Re: Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт.

Чт Окт 20, 2016 11:09 am

Приложение к Ату XIV

Из книги "Видение и голос", видение 5-го Эфира (LIT)

«Узри же ныне, что голова дракона — всего лишь хвост Эфира сего! Многие пролагали нелегкий путь свой от чертога к чертогу этой Обители Вечной и, узрев меня наконец, возвращались и объявляли: “Сей лик Могучего и Грозного ужасен!” Блаженны они, ибо познали меня таким, каков я есть. И слава тому, кто соделал своды моего зева стрелой истины своей, а луну — своей чистотой [1].

Луна на ущербе. Луна на ущербе. Луна на ущербе. Ибо в стреле сей Сияние Истины затмевает солнечный свет, стоит лишь ей воссиять. Оперенье стрелы сей — перья [2] Маат, они же перья Амона [3]; древко же ее — фаллос Амона Сокровенного. Ее наконечник [4] — звезда, кою созерцал ты в месте, где Бога Нет [5].

И среди охранявших эту звезду не нашлось того, кто достоин владеть Стрелою [6]. И среди поклонявшихся ей, не нашлось того, кто достоин лицезреть Стрелу. Звезда, кою созерцал ты, была лишь острием той Стрелы, а тебе недостало ума, чтобы схватиться за древко, недостало чистоты, чтобы разглядеть оперенье. Посему блажен родившийся под знаком Стрелы [7], и блажен владеющий знаком головы венценосного льва, и тела Змеи, и Стрелы при них [8].

Однако отличай Стрелу, направленную вверх, от той, что направлена вниз [9]: направленная вверх стрела стеснена в своем полете [10] и пущена твердой рукой, ибо Йесод — это Йод Тетраграмматона [11], а Йод — рука; стрела же, направленная вниз, испущена из самой верхней точки буквы Йод; и Йод этот — “Отшельник” [12], а точка эта — та самая точка, не имеющая протяженности, что пребывает в сердце Хадита [13].

Засим велено тебе покинуть это Видение, а завтра, в назначенный час, оно откроется тебе далее в восхождении по пути твоему и в размышлении над этой тайной. И призови на помощь Писца, и да будет записано то, что должно быть записано».

На этом я удалился, как и было велено.

Пустыня между Бен-С’Руром и Толгой.
12 декабря 1909, 7—8:12 вечера.

«Ныне приблизился ты к царственной Тайне; воистину ты вступил в пределы этого древнего Чуда — крылатого света, Потоков Огня и Таинства Острия [14]. Однако не мне суждено открыть ее тебе, ибо лицезреть ее я не сподобился ни разу: я лишь привратник Эфира сего [15]. Я изрек свое слово, и задача моя исполнена. И ныне я удаляюсь, укрыв лицо свое крылами, при явлении Ангела Эфира сего».

И удалился этот Ангел, склонив голову и скрестив поверх свои крылья.

И вот предо мною малое дитя в дымке синего света; у него густые золотые кудри и темно-синие глаза. Да и все тело его сияет золотом — ярким, пылающим золотом. В каждой руке у него по змее: в правой руке — красная, в левой — синяя. На ногах у него красные сандалии, но иных облачений нет [16].

И говорит дитя: «Разве вся жизнь — не одно долгое посвящение в тайну скорби? И разве Исида — не Госпожа Скорбей? А она — мать мне. Имя ей — Природа, и есть у нее сестра-близнец, Нефтида, имя которой — Совершенство. Исиду знают все — иначе и быть не может, но сколь же немногие знают Нефтиду! Ибо она темна и потому внушает страх.

Но ты, поклонявшийся ей без страха, ты, соделавший свою жизнь посвящением в ее Таинство, ты, не имеющий ни матери, ни отца, ни сестры, ни брата, ни жены, ни ребенка, ты, предавшийся одиночеству, словно рак-отшельник в водах Великого Моря, — смотри! систры будут греметь, и трубы будут возносить славу Исиде, но в конце наступит молчание, и ты узришь Нефтиду.

Но и за ними распростерты крыла Маут-Коршуна [17]. В твоей власти натянуть до виска лук магической воли твоей; в твоей власти пустить стрелу и пронзить ее до самого сердца. Я — Эрот [18]. Сними же лук и колчан с моих плеч и убей меня; ибо если не убьешь меня, то не откроешь Тайну этого Эфира».

И сделал я, как он велел; в колчане было две стрелы — белая и черная. Но я не мог заставить себя наложить стрелу на тетиву.

И тогда раздался голос: «Иначе нельзя».

Но я сказал: «Кто может это сделать? Никто».

И голос отозвался, словно эхом: «Nemo hoc facere potesi» [19].

Тут снизошло на меня понимание, и я взял обе Стрелы. Белая была без наконечника, но острие черной было подобно связке рыболовных крюков; и было оно оплетено медью и смочено смертельным ядом. И наложил я на тетиву белую стрелу и выпустил ее в сердце Эрота; и стрела отскочила от груди его, не причинив вреда, хоть я и натягивал лук изо всей силы. Но в тот же миг черная стрела пронзила собственное мое сердце. Меня охватывает ужасная боль.

А дитя улыбается и говорит: «Твоя стрела не пронзила меня, а это отравленное острие пронзило тебя насквозь; однако я убит, а ты живешь и торжествуешь, ибо я есть ты, а ты есть я».

На этом дитя исчезает, а весь Эфир разверзается с грохотом десяти тысяч громов. Вот она, Стрела! Венец ее — перья Маат, вздымающиеся вокруг диска. Это Атеф, корона Тота [20]; под нею — древко жгучего света, а внизу — серебряное острие.

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 S640x480

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 S640x480

Я содрогаюсь и трепещу пред этим видением, ибо все оно окутано вихрями и стремительными потоками огня. Небесные звезды — среди углей от этого пламени. И все они затмились. То, что было пылающим солнцем, стало крупицей золы. И посреди пламенеет Стрела!

Я вижу, что корона этой Стрелы — Отец всего Света, а древко Стрелы — Отец всей Жизни, наконечник же — Отец всей Любви. Ибо это серебряное острие подобно цветку лотоса, а Око в Короне Атеф вопиет: «Я взираю!» Древко же вопиет: «Я тружусь!» А наконечник вопиет: «Я жду!» И голос Эфира вторит: «Сияет! Пламенеет! Цветет!» [21].

А затем приходит странная мысль: эта Стрела — источник всякого движения; она сама — бесконечное движения, однако она неподвижна, а значит, движения не существует. Следовательно, не существует и материи. Эта Стрела — взгляд Ока Шивы. Но поскольку она не движется, вселенная не разрушается. Вселенная рождается и растворяется в трепете перьев Маат — оперения этой Стрелы; но и оперение это неподвижно [22].

И раздается голос: «То, что наверху, — не то же, что внизу».

И другой голос откликается: «То, что внизу, — не то же, что наверху».

А третий голос отвечает этим двум: «Что есть верх и что есть низ? Ибо здесь деление, не разделяющее, и умножение, не приумножающее. И Единое есть Множество [23]. Смотри, Тайна сия превыше понимания, ибо крылатый шар — это венец, древко — мудрость, а наконечник — понимание [24]. А Стрела едина, и ты заблудился в этом Таинстве, как ребенок, коего мать носит во чреве своем, ибо он еще не готов к свету».

И тут видение сокрушает меня. Разум мой потрясен, глаза не видят и уши не слышат.

Но раздается голос: «Ты искал лекарство от скорби, а потому вся скорбь мира досталась тебе в удел. Это то, о чем сказано: “Господь возложил на него грехи всех нас” [25]. Ибо кровь твоя смешалась в чаше БАБАЛОН, а потому сердце твое — сердце всеобщее. Однако оно опоясано Зеленым Змеем, Змеем Наслаждения» [26].

Показано мне, что это сердце есть сердце ликующее, змей же — змей Смерти, ибо здесь все символы взаимозаменяемы, так как каждый содержит в себе [27] собственную противоположность. И это великое Таинство Высших [сефирот], что по ту сторону Бездны. Ибо ниже Бездны противоречие есть разделение; но выше Бездны противоречие есть Единство. И ничто не может быть истинным иначе, как только в силу заключенного в нем противоречия.

Ты не поверишь, сколь чудесно это видение Стрелы! И прервать его невозможно, если только Владыки Видения сами не взволнуют воды озера — ум Созерцателя. И вот они посылают ветер — тучу Ангелов, что взбивают воду стопами своими, вздымая легкую зыбь; это воспоминания. Ибо у созерцателя нет более головы: она расширилась до пределов вселенной и обратилась в море, огромное и безмолвное, увенчанное звездами ночи [28]. Но в самом их средоточии — стрела [29]. Малые образы того, что было в прошлом, — пена волн.

Идет борьба между Видением и воспоминаниями. Я взываю к Владыкам Видения: «О, Владыки мои, не лишайте мой взор этого чуда!»

Но они отвечают: «Иначе нельзя. Радуйся, что ты сподобился узреть хоть на миг эту Стрелу, царственную и суровую. Но видение завершено, и мы послали против тебя великий ветер. Ибо ты не можешь проникнуть далее ни в силу власти, ибо от нее ты отрекся, ни в силу сана, ибо ты попрал его пятою своей. Ты утратил все, кроме понимания, о ты, кто ныне стал всего лишь пригоршней праха! [30]»

И образы поднимаются и окружают меня со всех сторон, закрывая от меня Эфир. Мне остается только то, что открыто уму и телу. Магический кристалл замкнулся: я не вижу в нем ничего, кроме воспоминаний.

Толга, Алжир
13 декабря 1909, 8:15—10:10 вечера

Примечания

[1]. Луна, Стрелец и Восходящий узел Луны в названии Эфира. — Примеч. А. Кроули. — Название 5-го Эфира — LIT; три буквы енохианского алфавита, которыми оно записывается, соотносятся со знаком Рака и растущей Луной в Раке (L), знаком Стрельца (I) и Восходящим узлом Луны (T). Восходящий узел Луны традиционно именуется также Головой Дракона. — Примеч. перев.

[2]. Ламед, Правосудие. — Примеч. А. Кроули. — Маат, древнеегипетская богиня истины, соответствует Ату VIII, Правосудие/Исправление, с которым связана буква Ламед. — Примеч. перев.

[3]. Имеются в виду перья в короне атеф — головном уборе египетских божеств; см. ниже. — Примеч. перев.

[4]. Алеф, пентаграмма. — Примеч. А. Кроули. — В видении этого Эфира стрела оканчивается пятиконечной звездой — пентаграммой, традиционно соответствующей букве Алеф. — Примеч. перев.

[5]. В целом «оперенье»-Ламед и «наконечник»-Алеф составляют слово AL (др.-евр. «Бог») = LA (др.-евр. «нет»). —Примеч. перев.

[6]. Сэр Эдвард Келли. Или сэр Стенсфилд Джонс? — Примеч. А. Кроули. — Эдвард Келли (1555—1597) — английский духовидец, в сотрудничестве с Джоном Ди получивший алфавит и магические таблицы енохианского языка, а также «ангельские ключи», при помощи которых Кроули впоследствии получил видения 30-ти Эфиров. Чарльз Стенсфилд Джонс (Брат Ахад, 1886—1950) — английский оккультист, ученик Кроули. — Примеч. перев.

[7]. Вероятно, это относится к сэру Эдварду Келли, подлинному Старшему Адепту, который первым свершил весь этот Труд Сторожевых Башен и Эфиров. — Примеч. А. Кроули. — «Сторожевые Башни» — в енохианской магии одно из названий четырех Скрижалей Стихий (таблиц, содержащих имена различных духовных сущностей). —Примеч. перев.

[8]. Это, по-видимому, относится отчасти к самому Созерцателю [описанных здесь видений], а отчасти — к Калиостро, который был одной из инкарнаций Того, кто ныне воплотился в этом Созерцателе. — Примеч. А. Кроули.

[9]. Стрела, направленная вниз, изображена на карте Ату VI (Влюбленные). На рисунке она устремлена от Кетер — «самой верхней точки буквы Йод» — к Хокме. Стрела, направленная вверх, на карте Ату XIV (Искусство), проходит от Йесод к Тиферет, как объясняется в описании этого аркана. — Примеч. перев.

[10]. Путь Самех, соединяющий Йесод и Тиферет, называется «путем прямым и тесным»; он отождествляется с путем, о которым идет речь в Мф. 7:14: «…тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». —Примеч. перев.

[11]. См. книгу «Зогар». Йесод — это Фаллос Высочайшего. — Примеч. А. Кроули. — Имеется в виду следующий фрагмент каббалистического трактата «Малое священное собрание», входящего в книгу «Зогар»: «Мужской член — это [нижняя] оконечность туловища [Микропрозопа], и именуется он “Йесод”, “основание”, и се есть достоинство его, удовлетворяющее женщину» (стих 743). — Примеч. перев.

[12]. Йод = зодиакальный знак Девы. — Примеч. А. Кроули. — Буква Йод соответствует знаку Девы и Ату IX, Отшельник; фигура Отшельника, в свою очередь, присутствует на карте Ату VI (Влюбленных), где он сочетает браком Невесту и Жениха. — Примеч. перев.

[13]. См. «Liber AL», II:6 и далее. Весь этот фрагмент заключает в себе Тайну пути Стрельца. — Примеч. А. Кроули. — В «Книге Закона» II:6 провозглашается от имени Хадита: «Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды. Я — Жизнь и податель Жизни, а посему познавший меня знает смерть». — Примеч. перев.

[14]. Здесь в образных выражениях перечисляются три части Стрелы: оперенный диск, древко и наконечник. —Примеч. перев.

[15]. Выше о нем говорилось как об Ангеле этого Эфира; но это была ошибка Созерцателя. — Примеч. А. Кроули.

[16]. Т.е. он — Божество. — Примеч. А. Кроули.

[17]. Богиня-Мать, стоящая даже за такими возвышенными идеями, как Исида и Нефтида. — Примеч. А. Кроули.

[18]. Таким образом, это Дитя из Ату VI, соответствующего [Близнецам]. [Близнецы] располагаются напротив [Стрельца] в зодиаке; соответственно, их символы дополняют друг друга. — Примеч. А. Кроули.

[19]. «Никто не может этого сделать» (лат.). Дословно английская и соответствующая ей латинская фразы звучат как «Никто может это сделать». Nemo (лат.) или «No man» (англ.) — «Никто», титул степени Мастера Храма (8=3). В полной мере передать эту игру слов невозможно, поскольку в русском языке в подобных конструкциях используется двойное отрицание. — Примеч. перев.

[20]. Атеф — корона древнеегипетских божеств, головной убор из двух высоких перьев, как правило небесно-голубого цвета. В такой короне изображались, в частности, Амон, Маат и Тот. — Примеч. перев.

[21]. Это Слова одной из степеней А.А. — Примеч. А. Кроули.

[22]. Ср. 11-й Эфир. — Примеч. А. Кроули.

[23]. Важнейшая тайна Телемы. Да будет она постигнута во всей глубине! — Примеч. А. Кроули.

[24]. Т.е. три высших сефирот: Кетер — венец, Хокма — мудрость, Бина — понимание. — Примеч. перев.

[25]. Исаия, 53:6. — Примеч. А. Кроули.

[26]. Ср. «Книгу 65» [«Книгу сердца, опоясанного змеем»]. — Примеч. А. Кроули.

[27]. Для изучающего Таинства это — важнейшее из всех положений, относящихся к Высшим сефирот. Ибо оно объясняет, почему необходимо вооружиться логикой иного рода. — Примеч. А. Кроули.

[28]. Его Кетер растворился в Айн Соф. — Примеч. А. Кроули.

[29]. Стрела не исчезает, поскольку она есть направление Энергии — та Воля, что созидает всякое Становление. —Примеч. А. Кроули.

[30]. Т.е. достиг сефиры Бина (Понимание) и степени Мастера Храма (8˚=3˚). Адепт, поднявшийся на эту ступень, разотождествляется со своим земным эго (сохраняя лишь Истинное Я), лишается чувства «я» и превращается в «пригоршню праха». — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:10 am

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Ату XIV
Искусство

Дочь Примирителей, Подательница Жизни
Зодиакальный аркан Стрельца
Управитель — Юпитер, экзальтирующая планета — Хвост Дракона [1]
Первоначальная композиция: образ Дианы-охотницы. Крылатая богиня, увенчанная короной и подпоясанная сверкающим золотым поясом. Правой рукой она льет на орла пламя факела, а левой льет на льва воду из чаши. Между ног у нее стоит лунообразный котел, над которым поднимаются серебряные струи благовонных испарений [2]
Еврейская буква: Самех (змей)
Путь Древа Жизни: 25-й, соединяющий Тиферет (Красоту) с Йесод (Основанием)
Цвета: синий; желтый; зеленый; яркий темно-синий.

«Весь излейся свободно из Чаши в правой руке твоей, не проронив ни капли! Не чаша ли и в левой руке твоей?
Всё преобрази всецело в Образ Воли твоей, каждую часть доведя до признаков ее Совершенства!
Раствори Жемчужину в кубке Вина; выпей и яви Достоинства этой Жемчужины!» [3]

«Умеренность — крепкий орешек». — Из письма Фриды Харрис Алистеру Кроули, 1939 г., точная дата неизвестна.

Стрелец — это лучник; традиционный сюжет данной карты — Диана-охотница. Отголосками этой первоначальной темы служат два лука в верхней части карты и маленькая стрела, направленная вверх, которую можно различить среди радужных испарений над котлом. Знаменитую Артемиду Эфесскую изображали в пластике многогрудой. В глубоком вырезе платья центральной фигуры на карте Искусства видны три вертикальных ряда грудей, напоминающих о статуях этой богини.

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 S640x480

Не считая этих исключений, стрельцовская образность на этой карте практически полностью замещена алхимической символикой. Это и неудивительно: ведь, по словам Кроули, «на карте изображено Свершение Царственного Брака, который был заключен в Ату VI» [4]. Искусство — это coagula по отношению к solve Влюбленных. Белая тинктура Императрицы на этой карте соединяется с красной тинктурой Императора.

Из главы 8 мы помним, что Маг, Императрица и Император олицетворяют алхимические элементы ртути, соли и серы. Нам известно также, что три эти первоначала, будучи соединены друг с другом и приведены в совершенное равновесие, образуют универсальный растворитель — vitriol. Но для чего нужен этот универсальный растворитель, нам пока неизвестно. Что именно надлежит растворить с его помощью? Полагаю, самый простой ответ на этот вопрос таков: универсальный растворитель растворяет старую жизнь, чтобы можно было сотворить новую. Давайте рассмотрим карту Искусства внимательно и постараемся понять, каким образом возникает эта новая жизнь.

Прежде всего, обратите внимание, что фоном карты служит огромное золотое яйцо. Разумеется, это Орфическое яйцо, и все, что изображено на переднем плане карты, в действительности описывает тайные процессы, совершающиеся внутри яйца. Само яйцо окружено сверкающим золотым ореолом, словно возвещающим о лучезарной жизни, зародившейся в его средоточии. По ободу его тщательно выписан алхимический девиз: «VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM» — «Посети недра земли: очищением обретешь тайный камень».

Зелье, при помощи которого можно нанести этот визит, готовит странное существо, с которым мы уже встречались в образе двух персонажей — жениха и невесты из Ату VI, Влюбленных. Черный Король и белая Королева теперь слились воедино и превратились в одного двухголового персонажа. У белой невесты теперь черные волосы и золотая корона, а у черного жениха — золотые волосы и серебряная корона. Части тел их также поменялись местами: это видно по оголенным рукам главного персонажа на карте Искусства.

Платье этого персонажа украшено и пчелами, и змеями; он/она стоит перед котлом, в который льет воду из серебряной чаши в левой руке и огонь — из факела в правой руке. По сторонам котла стоят лев и орел (точно так же, как в Ату VI они стояли по сторонам Орфического яйца). С ними тоже произошли большие перемены. Лев стал белым, а орел — красным. Они также обменялись своими качествами после двойного крещения водой и огнем: белая тинктура соединилась с красной.

В самой нижней части карты огонь и вода достигают гармоничного союза. Кроули пишет:

«Но это всего лишь грубый символ духовной идеи, которая заключается в исполнении воли несовершенной стихии каждого рода довести свою формулу до совершенства, восприняв равную себе противоположность» [5].

Я понимаю, что многим читателям этой книги подобные экскурсы в странный и таинственный мир алхимии могут показаться нежелательным отвлечением от нашей основной темы — карт Таро. Однако эти экскурсы предпринимает сам Кроули, и они составляют важную часть символики Таро Тота, отличающую его от более традиционных колод. Более того, алхимический аспект, столь явно представленный в Таро Тота, заложен в самой структуре Таро как таковой. К примеру, пока я не познакомился с алхимическими процессами, описанными Кроули в «Книге Тота», я понятия не имел, почему карта Умеренности/Искусства изначально носила название «Дочь Примирителей, Подательница Жизни».

Примечания

[1]. Т.е. Нисходящий узел Луны — одна из так называемых «фиктивных планет», учитывающихся во многих школах астрологии. — Примеч. перев.
[2]. Crowley, 777 and Other Qabalistic Writngs, Column CLXXXI, p. 34. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[3]. The Book of Thoth, pp. 253—260. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[4]. The Book of Thoth, p. 102. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[5]. The Book of Thoth, p. 103. — Примеч. Л.М. Дюкетта.

© Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003.
© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:11 am

Подборка по аркану "Дьявол", исправленная и значительно дополненная.

Мой перевод из:
Aleister Crowley, Frida Harris. Book of Thoth. Weiser Books, 1981

XV. ДЬЯВОЛ

Эта карта соответствует букве Айин, обозначающей Око, и зодиакальному знаку Козерога. В эпоху христианского Средневековья она понималась совершенно превратно. Элифас Леви изучил эту карту очень глубоко, так как она связана с церемониальной магией, его излюбленным предметом, и выполнил новый рисунок Дьявола, отождествив его с Бафометом, ослоглавым [1] идолом тамплиеров. (Первых христиан также обвиняли в поклонении ослу или ослоглавому божеству. См. поэму Браунинга «Кольцо и книга», главу «Папа».) Но во времена Леви археологические раскопки продвинулись еще недостаточно далеко, и сущность Бафомета не была понята до конца (см. выше, Ату 0). Впрочем, он, по крайней мере, сумел отождествить изображенного на карте козла с Паном.

"Бафомет" Элифаса Леви

На Древе Жизни Ату XIII и XV расположены симметрично: они ведут от Тиферет — человеческого сознания — в сферы, где созидаются Мысль [2] (с одной стороны) и Блаженство [3] (с другой). Расположенный между ними Ату XIV ведет оттуда же в сферу, где возникает Бытие [4] (см. об Ату X и о структуре в целом). Таким образом, три эти карты в совокупности можно рассматривать как символ процессов, в ходе которых идея обретает проявленную форму.

Данная карта обозначает творческую энергию в наиболее материальной форме: в зодиаке Козерог приходится на точку зенита. Это самый возвышенный из всех знаков; это горный козел, в порыве вожделения парящий над вершинами земли. Управитель его — Сатурн, символизирующий личность и вечность. В этом знаке экзальтирует Марс, в наилучших своих проявлениях представляющий огненную, материальную энергию творения. Карта эта изображает Пана Пангенетора, Всепорождающего [5]. Это Древо Жизни, представленное на фоне исключительно тонких, сложных и фантастичных форм безумия — божественного весеннего безумия, которое уже предчувствуется в созерцательном безумии зимы, ибо Солнце, вступая в этот знак, поворачивает к северу. Корни Древа изображены прозрачными, дабы видны были бесчисленные излияния сока; перед ним стоит гималайский козел с оком в центре лба, олицетворяющий бога Пана на высочайших и самых сокровенных горах Земли. Его творческая сила скрыта за символом Жезла Верховного адепта, увенчанного крылатым шаром и змеями-близнецами Гора и Осириса.

Внемли мне, о Владыка Звёзд,
За неустанное служенье:
Прими и скорбь, и горечь слёз,
И радость, радость Устремленья!
О, козерог — колючий тёрн
И снежно-белая лилея!
Сияет златом твой убор
И лук рогов над ним алеет.

Знак Козерога груб, резок, темен и даже слеп; творческий порыв не принимает в расчет ни доводы разума, ни обычаи, ни голос предусмотрительности. Он божественно неразборчив в средствах, величаво безразличен к цели. «Нет у тебя иного права, кроме как вершить волю твою. Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к плодам своим, совершенна во всех отношениях» («Книга Закона», I, 42-44).

Далее следует отметить, что ствол Древа пронзает небеса; вокруг него очерчено кольцо тела Нут. Так же беспрепятственно ствол Жезла уходит и вниз, к центру земли. «Когда поднимаю я голову, я и моя Нут — одно. Когда опускаю я голову и извергаю яд, земля приходит в экстаз, и я и земля — одно» («Книга Закона», II, 26).

Следовательно, формула Дьявола — полное признание и принятие всего сущего. Грубому и бесплодному он радуется не меньше, чем нежному и плодовитому. Все сущее равно приводит его в восторг. Он олицетворяет обретение исступленной радости в каждом явлении, даже в тех, что естественно вызывают отвращение; он превосходит все ограничения; он — Пан; он — Всё.

Необходимо отметить и некоторые другие соответствия. В еврейском алфавите три полугласных буквы — Алеф, Йод, Айин, и из этих трех букв образуется священное имя Бога — IAO. Поэтому соответствующие им три Ату — IX, 0 и XV — дают троякое объяснение мужской творческой энергии; однако данная карта представляет мужскую энергию в наиболее мужественной ее форме. Ее управитель Сатурн — это Сет (Set), ослоглавый бог египетских пустынь, бог юга. Имя его связано со всеми богами, имена которых содержат те же согласные, такими как Шайтан (Shaitan) или Сатана (Satan). (См. «Магию», сс. 36—37).

[Здесь Кроули ссылается на следующий фрагмент из главы 5 «Магии в теории и на практике»:

«Величественный «Дьявол» (или тайное «иное» Око) из формулы посвящения Гора подробно описан в других работах. Этого «Дьявола» именуют Сатаной или Шайтаном; и люди, не знающие его формулы, страшатся его. Вообразив себя порочными, вину за свои вымышленные прегрешения они возлагают на саму Природу. Сатана — это Сатурн, Сет, Абраксас, Адад, Адонис, Аттис, Адам, Адонаи и т.д. Самое большее, в чём его можно обвинить, — это в том, что он представляет собой южное солнце. Древние Посвящённые, жившие в странах, кровью коих были воды Нила или Евфрата, связывали юг с губительным зноем и проклинали эту сторону света, откуда солнце посылало самые смертоносные из своих стрел. Даже в легенде о Хираме слышны отголоски этого воззрения: Хирам был повержен наземь и убит именно в полдень. Более того, Козерог — тот самый знак, в который солнце входит, достигнув предельного склонения к югу, в момент Зимнего Солнцестояния, то есть в пору умирания растений — с точки зрения жителей северного полушария. Это дало последним еще один повод проклинать юг. Третья же причина — жестокость жарких и сухих, напоенных ядом ветров, грозное дыхание пустынь или океанов, загадочных и неприступных, а потому внушающих ужас: все это также связывалось в восприятии древних с югом. Но нам, знакомым с астрономическими фактами, подобная неприязнь к югу представляется глупым предрассудком, навеянным нашим предкам-анимистам случайными обстоятельствами их местожительства. Мы не усматриваем никакой вражды между Правым и Левым, Верхом и Низом и тому подобными парами противоположностей. Понятия, входящие в такие пары, имеют смысл лишь в соотнесении друг с другом; это всего лишь условности, проистекающие из произвольного метода представления наших идей через посредство многообразной символики, основанной на дуализме. Понятие «добро» нуждается в определении с точки зрения человеческих идеалов и инстинктов. Понятие «восток» бессмысленно вне контекста сугубо земных обстоятельств: в рамках космической системы отсчёта направление на «восток» смещается на один градус каждые четыре минуты. «Верх» для каждого человека свой — если только двух человек не угораздило оказаться на одной прямой, соединяющей их с центром Земли. Понятие «твёрдый» — это лишь частное мнение наших мышц. А «истинный» — это и вовсе непостижимый уму эпитет, смысл которого не поддался даже способнейшим нашим философам.

Таким образом, мы без зазрения совести возрождаем «дьявольский культ» тех идей, которые — в согласии с законами звука и таких явлений, как речь и слух, — приходится связать с группой «Богов», чьи имена имеют основу на «Шт» или «Д», огласованный открытым «А». Ибо Имена эти заключают в себе такие качества, как храбрость, откровенность, энергия, гордость, сила и торжество; это слова, выражающие творческую и отческую волю.

Так, «Дьявол» есть Козерог — Козел, покоряющий самые крутые горы; Божество, которое, проявившись в человеке, делает его Айгипаном, то есть «Всем» [6].

Солнце входит в этот знак на повороте к обновлению года, к северу. Также он есть гласная О — звук рева, гула и повеления, мощный выдох, управляемый жестким кольцом губ.

Он есть Отверстое Око высокого Солнца, пред коим бежит прочь всякая тень; и Он же — то Тайное Око, кое творит образ своего Бога — Света — и наделяет его силой изрекать пророчества, просветляя ум.

Таким образом, он есть Человек, ставший Богом: благородный и исполненный страстного устремления; он в полном сознании достиг вершины своего развития, а, значит, готов выступить в путь ради спасения мира. Однако люди могут не воспринять этот истинный его облик — и, узрев Пана, [7] обезумеют от ужаса. Он должен скрываться под Своей первоначальной маской.

Поэтому он принимает облик того человека, которым был в начале; он живёт человеческой жизнью; фактически, он вполне человек. Но посвящение, которое он прошёл, сделало его хозяином Событий, наделив его пониманием того, что все происходящее с ним есть исполнение его истинной воли.]

Важную роль в этой символике играет ландшафт — пустынные места, особенно возвышенности. В точности соответствует этому культ горы. Ветхий Завет полон выпадов против царей, приносивших жертвы «на высотах», [8]— и это при том, что сам Сион не что иное, как гора! [9] Эта ассоциация сохранялась даже до времен ведьмовских шабашей, которые проводились по возможности на безлюдных горных вершинах или (если таковых поблизости не было), по меньшей мере, в дикой местности, не оскверненной рукой человека.

Обратите внимание, что Шаббатаи (Shabbathai) [10] — «сфера Сатурна» — и есть шабаш (Sabbath). [11]Исторически предубеждение против ведьм связано со страхом перед евреями, чьи обряды, вытесненные среди широких масс христианской магией, стали восприниматься как таинственные и ужасные. Паника породила молву о том, что евреи похищают, приносят в жертву и пожирают христианских детей. Это поверье бытует и по сей день.

Все символы, представленные на этой карте, содержат указания на предметы высочайшие и чрезвычайно далекие от обыденности. Даже рога козла имеют спиральную форму: таким образом показано движение всепроницающей энергии. Зороастр определяет Бога как «обладающего спиральной силой». [12] Сравните более близкие нам по времени, хоть и не столь глубокие по мысли труды Эйнштейна. (А также сравните Сатурн, расположенный на одном конце череды Семи Священных Странников, с Луной — на другом: старца и юную деву; см. «Формула Тетраграмматона». [13] Они связаны между собой теснее, чем любая другая пара планет, ибо 3 в квадрате = 9, [14] и каждая из них содержит в себе собственную противоположность. [См. также Приложение: Ату XXI.])

* * *

Из книги Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003

Ату XV

ДЬЯВОЛ

Владыка Врат Материи
Дитя Сил Времени
Зодиакальный аркан Козерога
Управитель — Сатурн, экзальтирующая планета — Марс
Первоначальная композиция: фигура Пана или Приапа. Достойной иллюстрацией к этой Мистерии мог бы послужить «Бафомет» Леви.
Еврейская буква: Айин (глаз).
Путь Древа Жизни: 26-й, соединяющий Тиферет (Красоту) с Ход (Великолепием)
Цвета: индиго; черный; иссиня-черный; холодный темно-серый, почти черный.

«Дьявола не существует. Это ложное имя, которое придумали Черные Братья, дабы придать видимость Единства невежественной путанице своих разрозненных представлений. Если бы дьявол обладал целостным единством, он был бы богом» [15]

Быть может, Дьявола и не существует, однако карта Дьявола в колоде Таро наличествует со всей определенностью — и, по моему мнению, чаще всех других карт подвергается превратному истолкованию. (Впрочем, вы, наверное, догадывались, что я непременно это скажу.)

Это аркан Козерога — знака козла. Стоит ли удивляться, что в области предсказаний Дьявол стал настоящим козлом отпущения — ответчиком за все мыслимые и немыслимые несчастья, которые могут обрушиться на наши головы, и за все греховные соблазны, непрерывно толкающие нас на путь саморазрушения. Действительно, это же так удобно!

Но если мы примем Дьявола за карту, обозначающую зло, то какая же карта в таком случае станет символом добра? Все прочие арканы потенциально способны представлять и добро, и зло в различных их проявлениях. Для чего тогда нужна одна-единственная карта, символизирующая исключительно зло?

Разве Дурак не может оказаться достаточно безрассудным, Маг — достаточно вороватым, Верховная Жрица — достаточно соблазнительной, Императрица — достаточно злобной, Император — достаточно деспотичным, Иерофант — достаточно фанатичным, Влюбленные — достаточно вероломными, Колесница — достаточно хвастливой, Вожделение — достаточно похотливым, Отшельник — достаточно жестоким по отношению к самому себе, Фортуна — достаточно злополучной, Исправление — достаточно несправедливым, Повешенный — достаточно измученным, Смерть — достаточно кровожадной, Искусство — достаточно хаотичным, Башня — достаточно катастрофической, Звезда — достаточно унылой, Луна — достаточно лживой, Солнце — достаточно самовлюбленным, Эон — достаточно разрушительным, а Вселенная — достаточно холодной и бессердечной, чтобы сообща выразить все зло, какое только сыщется в этом мире?

Полагаю, уже понятно, что Дьявол — это вовсе не крайняя степень зла, а нечто совершенно иное. Но что же именно? Ответ на этот вопрос дает его полный титул: Владыка Врат Материи. Правда, титул этот сам по себе тоже может показаться довольно зловещим… особенно если вы убеждены, что земная жизнь есть некое отчуждение от Бога и что всё сущее на материальном плане, включая и нас с вами, по природе своей исполнено зла. Что за детский лепет!

Верховное божество, что бы оно собою ни представляло, не было бы верховным божеством, если бы не охватывало собою все сущее, включая и нас с вами — и Дьявола. Кажется очевидным без доказательств, что Дьявол есть не кто иной, как Бог, превратно понятый невежественными и злобными людьми. Кроули дает по этому поводу следующие пояснения:

«Данная карта обозначает творческую энергию в наиболее материальной форме: в зодиаке Козерог приходится на точку зенита. Это самый возвышенный из всех знаков; это горный козел, в порыве вожделения парящий над вершинами земли. […] В этом знаке экзальтирует Марс, в наилучших своих проявлениях представляющий огненную, материальную энергию творения. Карта эта изображает Пана Пангенетора, Всепорождающего»(«Книга Тота»).

Далее Кроули указывает, что Дурак, Отшельник и Дьявол «дают троякое объяснение мужской творческой энергии; однако данная карта [т.е. Дьявол] представляет мужскую энергию в наиболее мужественной ее форме». И впрямь — мужская энергия в наиболее мужественной форме! Только посмотрите на эту карту! Не нужно даже ничего объяснять — едва ли можно было выразить вышеизложенную идею нагляднее, чем это сделала леди Харрис. Все, что изображено на этой карте, — и есть Дьявол. Величественный гималайский козел с третьим оком в центре лба стоит на фоне древа с двумя огромными прозрачными шаровидными корнями. Наибольший интерес здесь, пожалуй, представляют фигурки, помещенные внутри тестикул.

В традиционных колодах Таро на карте Дьявола изображаются мужчина и женщина, предстоящие Дьяволу и всем своим видом выражающие преклонение и рабскую зависимость. В композиции, разработанной леди Харрис, эти персонажи преобразились в четыре женские фигурки, заключенные в правом яичке, и четыре мужские — в левом. Верхняя из этих мужских фигурок — с рогатой головой классического Дьявола, — по-видимому, силой проложила себе путь наверх. Пары пунктирных линий содержат в себе намек на хромосомы, а лучистые звезды на «экваторе» обоих сфер наводят на ассоциации с процессом деления клетки. Вот что представляет собой Дьявол, которого нас научили бояться. Это сама жизнь — безудержная, охваченная страстной любовью и устремленная к росту и слиянию со всем сущим.

«Следовательно, формула Дьявола — полное признание и принятие всего сущего. Грубому и бесплодному он радуется не меньше, чем нежному и плодовитому. Все сущее равно приводит его в восторг. Он олицетворяет обретение исступленной радости в каждом явлении, даже в тех, что естественно вызывают отвращение; он превосходит все ограничения; он — Пан; он — Всё».

В книге «Бессонный мир» Кроули рассказывает очаровательную сказку об инициатическом путешествии маленькой девочки по Древу Жизни. Девочку зовут Лола, [16] а своего провожатого — Священного Ангела-Хранителя — она называет своим Прекрасным Принцем. Достигнув 26-го пути (пути Айин и Дьявола), они попадают на странное пиршество посреди безлюдной вересковой пустоши.

«В полночь явился Дьявол и сел среди нас; но мой Прекрасный Принц прошептал: “Тс-с-с! Это великая тайна, но знай, что это — Иешуа, Спаситель Мира”. Было очень смешно, потому что девочка рядом со мной думала, будто это Иисус Христос, пока другой Прекрасный Принц (брат моего Принца) не шепнул ей с поцелуем: “Тс-с-с! Только никому не рассказывай, но это — Сатана, Спаситель Мира”» [17].

* * *

Примечания:

[1]. Бафомет изображался с головой козла. С ослиной же головой традиционно представлялся древнеегипетский бог Сет (бог пустыни, олицетворение злого начала, убийца Осириса), также связанный с символикой данной карты. — Примеч. перев.
[2]. Сефира Ход. — Примеч. перев.
[3]. Сефира Нецах. — Примеч. перев.
[4]. Сефира Йесод. — Примеч. перев.
[5]. Пан — в греческой мифологии бог — покровитель стад и дикой природы. Имя «Пан», в действительности происходящее от др.-греч. pao — «пасти», у орфиков стало трактоваться как производное от др.-греч. pan — «всё», сам же этот бог — «Великий Пан» — стал восприниматься как олицетворение всего сущего в природе, одновременно Пангенетор («всепорождающий») и Панфаг («всепожирающий»). В связи с символикой данного аркана примечательно, что Пан почитался также как божество света, зарождающегося при восходе солнца. — Примеч. перев.
[6]. Айгипан (от др.-греч. Aix — «козел» и Пан) — одно из прозваний бога Пана, изображавшегося козлоногим и с козлиными рогами и ушами. — Примеч. перев.
[7].Древние греки верили, что Пан способен насылать на людей и животных необъяснимый сверхъестественный страх, получивший название «панического». — Примеч. перев.
[8]. См., например, 3 Цар. 3:2—3: «Народ еще приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени. И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах». Ср. также 3 Цар. 22:43; 4 Цар. 12:3, 14:4, 15:4, 15:35, 16:4, 17:11, 23:5; 2 Пар. 28:4, 33:17; Иер. 48:35. — Примеч. перев.
[9]. Гора Сион — один из холмов, на которых стоит Иерусалим; в традиции иудаизма — символ Земли Обетованной. — Примеч. перев.
[10]. Каббалистическое название планеты Сатурн. — Примеч. перев.
[11].Английское слово sabbath означает как шабаш, так и субботу — священный день отдыха иудеев. — Примеч. перев.
[12]. В т. наз. «Халдейских оракулах» (II в. н.э.), авторство которых долгое время приписывалось Зороастру, содержится следующий фрагмент: «Теурги утверждают, что Он есть Бог, и восхваляют его как старшего и вместе с тем младшего, как Бога круговращающегося и вечного, как постигающего всю тьму вещей, движущихся в Мире, и, сверх того, бесконечного в могуществе своем и пробуждающего спиральную силу» (The Chaldaen Oracles of Zoroaster, 2). — Примеч. перев.
[13]. Здесь Кроули отсылает к основополагающей и самой универсальной каббалистической схеме, в рамках которой заключительная стадия каждого цикла дает начальный импульс новому циклу бытия. В наиболее общем виде этот процесс описан в 3-й главе «Магии в теории и на практике» («Формула Тетраграмматона»): «Формирование буквы Йод — это возникновение первой творческой силы, силы того Отца, которого именуют “самопорождённым” и к которому обращены слова: “Ты создал Отца своего и сделал Мать свою плодоносной”. Добавление Хе к Йод — бракосочетание этого Отца с великой и равновеликой Ему Матерью […]. От их союза рождается сын — Вав, наследник престола. И, наконец, появляется дочь — Хе [конечная]. Она одновременно и сестра-близнец, и дочь Вав. Миссия сына — спасти дочь, сделав её своей невестой, чтобы в результате она воссела на престол своей матери: только ее юные объятья способны вновь освежить дряхлость Всеотца. Эти воистину запутанные семейные отношения символически отражают весь ход существования Вселенной». — Примеч. перев.
[14]. 3 — число сефиры Бина, сфера Сатурна; 9 — число сефиры Йесод, сферы Луны. — Примеч. перев.
[15]. Aleister Crowley, Magick, Liber AHA, Book Four, 2nd ed. rev. Hymenaeus Beta. York Beach, ME: Weiser Books, 1994, p. 277.
[16]. Персонаж назван в честь дочери Кроули и Розы Келли, носившей имя Лола Заза. — Примеч. перев.
[17]. Aleister Crowley, Konx Om Pax. Chicago, IL: Teitan Press, 1990, p. 10.

© Анна Блейз, перевод, 2007

Чт Окт 20, 2016 11:12 am

Из "Книги Тота"
XVI. Башня (или Война)

Эта карта соответствует букве Пе, означающей «рот», и планете Марс. В самом простом истолковании она символизирует проявление космической энергии в наиболее грубой ее форме. На карте изображено разрушение сущего огнем. Можно рассматривать это как прелюдию к Ату XX — Страшному Суду, то есть Пришествию Нового Эона. Ввиду этого карта, вероятно, обозначает основное качество Владыки [Нового] Эона [1].

В нижней части карты, соответственно, показано, как молния, огонь и военные машины разрушают старый, утвердившийся Эон. В правом углу разверстый зев Дита [2] изрыгает пламя, сокрушающее основание башни. С вершины башни падают изломанные тела ее защитников. Обратите внимание, что они утратили человеческий облик: теперь это всего лишь геометрические абстракции.

Из этого вытекает еще одно (и принципиально иное) истолкование карты. Чтобы понять его, необходимо обратиться к учению йоги, особенно к той ее разновидности, что наиболее распространена в Южной Индии, где господствует культ Шивы-Разрушителя. Шива изображается танцующим на телах своих почитателей. Людям Запада в большинстве своем трудно это понять. Коротко говоря, учение это сводится к тому, что абсолютная реальность (она же Совершенство) есть Небытие. Поэтому все проявления, даже сколь угодно величественные и восхитительные, — это всего лишь изъяны. Чтобы достичь совершенства, следует уничтожить все сущее. Следовательно, уничтожение защитников башни можно рассматривать как освобождение из темницы упорядоченной жизни, в которой они были до сих пор заключены. Цепляться за свою несвободу было с их стороны неразумно.

Из вышесказанного явствует, что в магических символах всегда необходимо выявлять два смысла, противоречащих друг другу. В более возвышенном и глубоком значении карты эти идеи естественным образом сливаются воедино.

Эта карта прямо упомянута в «Книге Закона». В 57-м стихе I главы богиня Нут говорит: «Взывайте ко мне под звездами моими! Любовь есть закон, любовь по велению воли. Глупцы да не поймут любовь превратно, ибо есть любовь — и любовь. Есть голубь — и есть змей. Выбирай как следует. Он, пророк мой, сделал выбор, ведая закон крепости и великую тайну Дома Божьего» [3].

Главный образ этой карты — Око Гора. Оно же — Око Шивы, которое, согласно легенде, бытующей среди его почитателей, отверзаясь, уничтожает Вселенную.

Кроме того, у Ату XVI есть особый, специальный магический смысл, открыто сообщаемый только посвященным одиннадцатой степени O.T.O. — степени столь тайной, что она даже не упоминается в официальных документах. Постичь этот смысл невозможно, даже изучив Око, изображенное в Ату XV. Пожалуй, не будет нарушением упомянуть, что этой темы касались, подчас не вполне осмотрительно, арабские мудрецы и персидские поэты.

В сиянии этого Ока (приобретающего теперь уже третье значение — то же, что и в Ату XV) купаются Голубь с оливковой ветвью в клюве и Змей — как в приведенной выше цитате. Змей изображен в виде Змеельва — Хнубиса [4]или Абраксаса. Голубь и Змей символизируют две формы воли — то, что Шопенгауэр назвал бы Волей к Жизни и Волей к Смерти. Они олицетворяют женское и мужское влечение соответственно; благородство последнего, возможно, основывается на признании тщетности первого. Должно быть, именно поэтому отречение от любви во всех обычных смыслах этого слова столь упорно провозглашалось первым шагом на пути к посвящению. Такой подход излишне суров. Данный аркан — не единственная карта в колоде, да и «воля к жизни» не столь уж несовместима с «волей к смерти». Это становится понятно, как только удается увидеть жизнь и смерть как две фазы единого проявления энергии (см. Ату XIII).

Примечания

[1]. См. «Liber AL», III:3—9, 11—13, 17—18, 23—29, 46, 49—60, 70—72. — Примеч. А. Кроули. — Указанные фрагменты из «Книги Закона» с избранными комментариями Кроули приведены в приложении. — Примеч. перев.

[2]. Дит — одно из имен Аида. — Примеч. перев.

[3]. До наших дней сохранилось старинное название этой карты [— Дом Божий; иногда ошибочно переводится как «Богадельня»], теперь уже почти непонятное. Кроме того, ее можно было бы называть «Войной». — Примеч. А. Кроули.

[4]. Хнубис (Хнуфис, Хнумис) — солярный символ египетских гностиков, изображавшийся на гностических геммах и амулетах, предназначенных для защиты от яда и болезней. Составное существо с телом змеи (символ низших, земных побуждений) и головой льва (символ солнечных сил, просветления), нередко в венце с семью лучами (олицетворявшими семь планет, семь гласных букв греческого алфавита и семь цветов радуги). — Примеч. перев.

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000tpg7q

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000tpg7q

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:13 am

Приложение
Фрагменты из "Книги Закона" с комментариями из книги "Закон для всех"

III:3. Прежде всего да будет известно, что я — бог Войны и Возмездия. Я буду суров с ними.

Старый комментарий

Всю эту книгу, по-видимому, следует толковать буквально [1]. Так воспринял ее в свое время писец. Однако нетрудно найти и мистический смысл. Exempli gratia [2], стихи 4—9.

III:4. Изберите для себя остров!
Старый комментарий
Остров = одна из чакр, или нервных центров позвоночника.

III:5. Укрепите его!
Старый комментарий
Укрепите его = сосредоточьте на нем свой ум.

III:6. Оснастите его кругом военными машинами!
Старый комментарий
Не допускайте в него никаких впечатлений извне.

III:7. Я дам вам орудие войны.
Старый комментарий
Я опишу новый способ медитации, при помощи которого…

III:8. С ним вы сокрушите народы, и никто не устоит перед вами.
Старый комментарий
…вы сможете без труда подавлять отвлекающие мысли.

III:9. Затаитесь! Отступите! Нападайте! — таков Закон Завоевательной Битвы; таково будет поклонение мне при тайном доме моем.

Старый комментарий

Этот способ можно описать в мистических терминах (см., например, «Liber HHH», раздел III [3]). Впрочем, смысл всего этого отрывка определится ходом истории.

Новый комментарий

«Затаитесь! Отступите! Нападайте!» — это описание трех частей магического жеста, обозначающего одну формулу, которая оказалась очень мощной в практической работе.

III:11. […] Тебя ждут опасности и треволнения. Ра-Гор-Ху с тобой. Поклоняйся мне огнем и кровью; поклоняйся мне мечами и копьями. Да будет женщина препоясана мечом предо мной; да льется кровь во имя мое. Попирай дикарей; иди в бой на них, о воин! я дам тебе есть плоть их [4].

Новый комментарий

[…] Ра-Гор-Ху — почему это имя записано без последней буквы? [5] Вероятно, чтобы подчеркнуть сущность его силы [6]. Ритуал поклонения Ра-Гор-Хуту, как и следовало ожидать, сообразен его природе. Едва ли этот ритуал имеет форму символического действа; похоже, что обрядами в его честь действительно служат походы против дикарей […]. И надо понимать так, что и «женщина» должна взять в руки оружие в Его честь. Возможно, имеется в виду Багряная Жена, а возможно — Женщина вообще. Вспомните, что Багряной Жене «дана вся власть» [7]; и я ожидаю пришествия новой Семирамиды.

III:12. Приноси в жертву скот, мелкий и крупный; после ребенка.
13. Но не теперь.
14. Вы узрите тот час, о благословенный Зверь и ты, Багряная Наложница его желания!
15. И от того узнаете печаль.

Старый комментарий

В то время это было непонятно, но теперь предстало мне с ужасающей ясностью. 15-й стих, заключающий, на первый взгляд, невозможное следствие, полностью оправдался.

Новый комментарий

Сказанное здесь и в стихе 43 исполнилось 1 мая 1906 года. Эта трагедия стала частью моего посвящения, как описано в «Храме царя Соломона».
Мне до сих пор так горько, что я не желаю писать об этом [8].

III:17. Ничего не бойся: ни людей, ни Судеб, ни богов, ни чего иного. Не бойся ни денег, ни смеха глупости людской, ни какой бы то ни было силы небесной, подземной или земной. Нут — убежище твое, а Хадит — твой свет; я же — сила, крепость и мощь твоих рук.

Старый комментарий

Бесконечное всеединство — наше убежище, ибо если сознанием своим мы пребываем в этом всеединстве, то нам нет дела до трений между его составными частями. Свет наш — сокровенная точка просветленного сознания.
А великий Красный Треугольник [9] — как щит, и лучи его — далекоразящие стрелы!

III:18. Долой милосердие; да будут прокляты жалостливые! Убивай и терзай; не щади; иди в бой!

Старый комментарий

Конец филантропической сентиментальности, которая губит род людской, сознательно создавая искусственную защиту для нежизнеспособных.

III:23. Для благовония смешай муку и мед с густым осадком красного вина; затем добавь масло Абрамелина и оливковое масло, а после разбавь обильной свежей кровью и сделай однородную смесь.

Новый комментарий

Мука: обычная пшеничная мука.
Осадок: подойдет осадок от портвейна.
Масло Абрамелина: восемь частей масла корицы, четыре — масла мирры, две — масла калгана и семь — оливкового масла.

III:24. Наилучшая кровь — кровь луны, ежемесячная; на втором месте — свежая кровь ребенка, или роса воинств небесных; затем — кровь врагов; затем — кровь священнослужителя или прихожан; и на последнем месте — кровь любого животного, неважно какого.

Новый комментарий

A. Менструальная кровь
Б. По-видимому, «драконова кровь».

Не путайте эти два вида «крови». Смысл этого фрагмента ученик поймет, припомнив каббалистическое изречение «кровь есть жизнь», обратившись к III части «Книги 4» и использовав знания, хранящиеся в Святилище Гнозиса девятой степени О.Т.О. «Ребенок» здесь — это «БАБАЛОН и ЗВЕРЬ в соитии, Тайный Спаситель», то есть Сущность, символом которой служит священный знак Яйца и Змея, введенный финикийскими адептами. Вторая разновидность — это также форма БАФОМЕТА, которая, в отличие от «ребенка», представляет собой Змеельва в его изначальной форме. Таким образом, процесс увлажнения и доведения до однородности в этом случае тождествен процессу пробуждения и оживления Орла. Объяснять это в словах, слишком понятных для профана, нежелательно: непосвященный, который попытается воспользоваться грозной тайной магии, описанной в этом отрывке, лишь навлечет на себя ужасное и непоправимое несчастье.

III:25. Эту смесь возжигай; пеки из нее лепешки и ешь во славу мою. У нее есть и другое применение: возложи ее передо мной и напитай благоуханием молитвы твоей; оно наполнится жуками и ползучими тварями, посвященными мне.

Старый комментарий

Благовоние было приготовлено; и предсказание чудеснейшим образом сбылось.

Новый комментарий

У жуков, внезапно наводнивших окрестности Болескина в несметных количествах летом 1904 года, был один длинный «рог»; образцы были отправлены в Лондон для установления видовой принадлежности, и выяснилось, что энтомологам этот вид прежде был неизвестен.

III:26. Убей их, называя врагов своих по именам, и будут те повержены пред тобою.

Новый комментарий

См. «Книгу 418», 1-й Эфир, заключительные абзацы.

Фрагмент из «Книги 418» («Видение и голос», 1-й Эфир)

Могуч, могуч, могуч, могуч, о да! трижды и четырежды могуч ты. Восставший против тебя будет повергнут, хоть ты не поднимешь против него и мизинца. И говорящий дурно о тебе будет предан позору, хоть губы твои не промолвят против него ни звука. И у помышляющего дурно о тебе смешаются его помышления, хоть разум твой не воздвигнет против него ни единого помысла [10]. И покорятся они тебе, и будут служить тебе, хоть ты этого и не пожелаешь. И будет им это как благодать и причастие, и вы воссядете все на вышнем пиршестве, и будете вкушать мед богов и опьяняться росой бессмертия — ИБО Я ЕСМЬ ГОР, ВЕНЦЕНОСНОЕ И ПОБЕДОНОСНОЕ ДИТЯ, ТЕБЕ НЕВЕДОМОЕ!

Ступай же, о Пророк Богов, к Кубическому Алтарю Вселенной: там примешь ты все племена, и царства, и народы могучий Орден тот, что простирается от крепостей на рубежах Глубочайшей Бездны и вплоть до Престола Моего.

Такова формула Эона, и на этом слово LIL [11], Светоча Незримого Света, окончено. Аминь.

III:27. Съешь их, и взрастишь в себе вожделение и мощь вожделения.

Старый комментарий

Эксперименты такого рода не проводились.

Новый комментарий

Слово «lust» [«вожделение»] не обязательно должно пониматься в том смысле, в каком употребляют его пуритане. Оно означает здоровье и силу, «веселье» в старинном понимании; немцы сохранили его исконный смысл в слове «lustig» [«веселый»]. Впрочем, даже в английском языке сохраняется форма «lusty» [«сильный, крепкий, цветущий»]. Пуританин — это настоящее чудо. Он ухитрился вложить дурной подтекст даже в такое бесцветное слово, как «известный», — например, в газетах нередко встречается фраза: «В одном районе, пользующемся известной репутацией, женщины известного сорта, страдающие известными заболеваниями, обвиняются в совершении известных проступков». Такие формулировки дают полный простор для самых грязных фантазий —по-видимому, в этом и состоит истинная цель всевозможных обществ по «искоренению порока» и им подобных.

III:28 Также будешь крепок на войне.

III:29. Сверх того, чем дольше хранить их, тем лучше: ибо они насыщаются моею силой.

Новый комментарий

Не вполне понятно, идет ли в этом странном фрагменте речь о жуках или о лепешках. Установить истину в этом вопросе можно только опытным путем. У меня имеется немало свидетельств, проясняющих данную часть главы, однако предоставлять их сейчас было бы бессмысленно. Бывают обстоятельства, когда мнимая откровенность идет во вред и собственным целям, и благоразумию вообще.

III:46. Я — воин-Владыка Сороковых; Восьмидесятые склоняются предо мною в страхе и посрамлении.

Я принесу вам победу и радость; я пребуду при оружии вашем в битве, и убийство будет вам в наслаждение. Успех — оправдание ваше; отвага — ваши доспехи; вперед, вперед, в силе моей! и ничто не заставит вас повернуть обратно!

Старый комментарий

Я не понимаю первого абзаца.

Новый комментарий

Сорок — это Мем, Вода, Повешенный; Восемьдесят — Пе, Марс, разрушаемая Башня. Эти арканы символизируют, соответственно, «гибель мира от Воды» и «от Огня». Значение этих фраз следует изучить в связи с магическими ритуалами, описанными мною в частях II и III «Книги 4». Общий смысл их таков, что Он [т.е. Ра-Гор-Хут] — владыка обоих родов Силы. Я склоняюсь к предположению, что в этом тексте заключен некий более простой и глубокий смысл, чем мне удалось установить до сих пор. «At your arms» [«при оружии вашем»] — странный оборот. Может быть, в этом зашифрован какой-то тайный смысл, а может быть, и нет; по крайней мере можно утверждать, что употребление таких выражений, не свойственных английскому языку, позволяет провести четкое различие между АЙВАЗОМ и Писцом. Во вдохновенных Книгах, написанных Зверем 666 не под диктовку, а непосредственно, — таких, как Liber LXV [«Книга 65», «Книга Сердца, опоясанного Змеем»], VII [«Книга 7», «Книга лазурита»], DCCXIII [«Книга 813», «Арарита»] и других, не встречается подобных неуклюжих оборотов. Стилистические различия вполне наглядны.

III:49. Я — в тайном четверичном слове, кое есть хула на всех богов человеческих.

Новый комментарий

Очевидное истолкование этого речения — принять упомянутое «слово» за предписание «Поступай согласно своей воле», поскольку значение последнего для каждого человека — самая сокровенная его тайна. И это действительно величайшая хула на всех возможных «богов человеческих», так как ввиду этого предписания каждый человек становится сам себе Богом. Далее, можно сделать вывод, что этот солнечно-фаллический Ра-Ха [12] и есть Сам Человек, каждый из людей. Каждый из нас по отношению к Херу-Ра-Ха — то же, чем является по отношению к человеку в целом каждая отдельная клетка его тела. Сознание «ребенка» в каждом человеке есть Звезда в Космосе Солнца, подобно тому как само Солнце — Звезда в Космосе Нут.

III:50. Прокляни их! Прокляни их! Прокляни их!

III:51. Соколиным клювом [13] своим я вонзаюсь в глаза Иисуса, висящего на кресте.

Новый комментарий

Следует внимательно рассмотреть конкретные выпады Херу-Ра-Ха против каждого из этих «богов» или пророков, ибо хоть те и являются древними Магами или их представителями, но каждого из них должно поглотить проклятье их Степени. Так, в случае с «Иисусом» должны быть уничтожены его глаза — то есть, его точка зрения; неверна же эта точка зрения ввиду того, что он совершил Магический Жест самопожертвования. Данный стих ни в коей мере не следует принимать за подтверждение исторической реальности «Иисуса». «Иисус» — не человек, и никогда им не был; он был «богом», в том же смысле, в каком может быть «богом» ворох старого тряпья и жестянка из-под керосина на кусте. Есть лишь созданная людьми идея — идея, которая слагается по большей части из невежества, страха и подлости, которую мы называем «Иисусом» и которую время от времени приукрашали разными безделушками, почерпнутыми из язычества и иудаизма. Вопрос об «Иисусе», к превеликому моему сожалению, слишком обширен для рассмотрения в комментариях, однако он во всех подробностях разбирается в моей книге 888 [«Евангелие от святого Бернарда Шоу»].

III:52. Крыльями моими я бью в лицо Мухаммеду и ослепляю его.

Новый комментарий

Точка зрения Мухаммеда также неверна, однако она не нуждается в столь радикальном исправлении, как «Иисусова». Крылья Его покрывают только лицо — внешнее обличье — ислама. При правильном истолковании учение ислама не столь уж далеко от нашего Пути Жизни, Света, Любви и Свободы. В основном это касается тайного учения. Внешнее исповедание этой веры — скопище нелепостей, соответствующих интеллекту тех народов, среди которых она насаждалась; но даже несмотря на это, ислам великолепен. Его законы — это законы отваги, чести и самоуважения; сколь разителен контраст с раболепной трусостью христиан, с их вечными попытками увернуться от вечного проклятия, с их недостойным и бесчестным согласием на чужое самопожертвование во искупление их грехов и с их убогими представлениями о себе как «рожденных во грехе», как о «жалких грешниках», только и знающих, что повторять «нет в нас здравия» [14]

III:53. Когтями моими я разрываю плоть Индийца и Буддиста, Монгола и Дина.

Новый комментарий

«Индиец»: с метафизической и мистической точки зрения религия полуострова Индостан достаточно универсальна, чтобы по праву претендовать на близость к истине, но на практике почти столь же полна суеверий и ошибок, как христианство, — это вероисповедание рабов, лжецов и трусов. В общих чертах то же самое можно сказать и о буддизме.

«Монгол»: по-видимому, подразумевается конфуцианство, чья метафизическая и этическая безупречность все же не помогли его последователям сохранить более простые и грубые добродетели, подобающие Воинственному Животному, вследствие чего их цивилизация — современница самой истории — покорилась варварским европейским племенам.

«Дин» — «суровость» или «суд» — обозначает, скорее, иудейский Закон, а не вероучение («ад-дин») ислама.

Если это верно, то религии, чья плоть должна быть разорвана, охватывают весь земной шар, не считая областей, приверженных христианству и исламу. Почему должна пострадать их «плоть», а не «глаза», как в предыдущих случаях? Потому что их метафизическая основа, или точка зрения, верна (под иудаистической точкой зрения я понимаю здесь каббалистическую), но практика несовершенна.

III:54. Bahlasti! Ompehda! Я плюю на ваши похмельные вероучения.

Старый комментарий

По-видимому, это просто наставление в теологии и этике. Что такое «Дин», я не понимаю. Bahlasti = 358, Ompehda — возможно, 210 [15].

Новый комментарий

См. Приложение [16]. По звучанию «Bahlasti» напоминает «швыряние» («hurling») или «взрывание» («blasting»); «Ompehda» без особой натяжки можно истолковать как ономатопоэтическое обозначение взрыва.

III:55. Да будет Мария непорочная разорвана на колесах; во имя ее все целомудренные женщины да будут презираемы среди вас!

Новый комментарий

Имя «Мария» связано с «Mars», «Mors» и т.д., от санскритского MR — «убивать», а также с «Mare» — Море, чьи воды противоположны Огню Гора. Приведу здесь отрывок из «Liber XCVII», в котором исчерпывающе разобран этот вопрос.
Попробуем серьезно осмыслить эту ненависть к матери. MR — это санскритский корень со значением «убивать»; отсюда Mara, Mors, Maria, а также, я предполагаю, Meer, Mere, Mer — короче говоря, множество слов, означающих смерть или море. Мордредом зовут злодея и предателя в «Смерти Артура». В «Книге Закона» говорится о «Марии», которая должна быть «разорвана на колесах» — очевидно, за то, что она «непорочна». «Книга 418» [«Видение и Голос»] дает этому некоторое объяснение: «потому что она замкнула себя», насколько я помню фразу.

По-видимому (не помню точно, как в санскрите), путем фаллического добавления зубного согласного T или D образовались Madar, Mu-eta-tau-eta-rho, Mater, Mother (и, возможно, meter = мера).

Не скрывается ли за акцентом в слове mére [фр. «мать»] утраченный зубной согласный? Полагаю, Юнг или Фрейд проработали эту тему во всех подробностях.

Мне это приходило в голову и раньше, давным-давно, но я не мог подобрать подходящие каббалистические соответствия. 240 — это, разумеется, удвоение Пентаграммы [17], а также шесть раз по 40, число подавляющего «запечатанного» закона. Согласно нашему R.O.T.A. [18], MR — это Море, поглощающее Солнце [19], а вставка буквы Тав [20] превратила бы это слово в некую формулу “Того, кто обитает в Солнце”. Однако это лишь укрепило бы Мать, а ведь она — Могила, Пожирательница Плоти, и от этого никуда не деться. Но, по всей видимости, в этом нет ничего страшного при условии, что она открыта, дозволяет входить и выходить по желанию, служит Вратами Вечной Жизни.

Примечания

[1]. «Старые комментарии» были впервые опубликованы в 1912 году. В новых комментариях (составленных в основном в период 1919—1922 гг.) Кроули дает ряд буквальных толкований, привязанных к политическим событиям того времени, не всегда объективных и подчас обусловленных его личными предрассудками. Для данного приложения отобраны те материалы из книги «Закон для всех», которые способствуют более глубокому пониманию смысла XVI аркана. — Примеч. перев.

[2]. «Например» (лат.). — Примеч. перев.

[3]. В «Liber HHH» («Книге 341»), в разделе III, описано следующее упражнение:
«0. Сядь в асану свою, предпочтительно в позу Молнии. [Ваджрасана (поза молнии, или поза алмаза). Практикующий становится на колени, затем садится на пятки так, чтобы ноги от кончиков пальцев до колен касались пола и на них приходилась вся тяжесть тела. Колени сведены вместе, голова, шея, туловище образуют прямую линию. Ладони лежат на коленях. — Примеч. перев.]
Спину необходимо держать прямо.
1. В этом упражнении полость мозга — Йони, а позвоночный столб — Лингам.
2. Сосредоточь мысли на поклонении мозгу.
3. Затем начинай пробуждать позвоночник, действуя так: сосредоточь мысли о своем “я” в основании позвоночника и постепенно поднимай ее вверх, продвигаясь лишь понемногу за каждый раз.
Таким образом ты начнешь осознавать свой позвоночный столб, ощущать каждый позвонок в отдельности. Этого следует добиться в совершенстве, прежде чем переходить к дальнейшему.
4. Затем повтори поклонение мозгу, но представь себе, что его содержимое беспредельно. Восприми его как лоно Исиды или тело Нут.
5. Затем отождестви свое “я” с основанием позвоночника, как и раньше, но представь себе, что его энергия беспредельна. Восприми его как фаллос Осириса или сущность Хадита.
6. При помощи двух этих способов сосредоточения, 4-го и 5-го, можно дойти до точки самадхи. Однако не потеряй контроля над своей волей: да не станет здесь самадхи господином твоим.
7. Далее, осознав и мозг, и позвоночник, но не осознавая более ничего, кроме них, вообрази, как они жаждут друг друга: пустота мозга и томление позвоночника — словно пустота Пространства и бесцельность Материи.
И если ты познал Причастие обоего рода, то здесь будет это в помощь воображению твоему.
8. Сопротивляясь волей всякому соблазну, жди, пока томление не станет нестерпимым. Лишь когда все тело твое омоется потом или, быть может, росой крови твоей; лишь когда вопль невыносимой муки разомкнет сжатые губы твои, — только тогда сможешь двигаться дальше.
9. Теперь же пусть поток света, темно-лазурный, испещренный алым, восходит и нисходит вдоль позвоночного столба, как бы ударяясь о твое “я”, что свернуто кольцами у основания, подобно змею.
Пусть движения его будут медленны и нежны; ты испытаешь наслаждение, но не поддавайся ему; ты испытаешь боль, но не поддавайся ей.
10. Продолжай так до тех пор, пока не истощишь свои силы, но ни на мгновение не ослабляй контроль. До тех пор, пока не научишься выполнять 9-й шаг в течение целого часа, не пытайся продвигаться дальше. Выходи из этой медитации усилием воли, сменяя ее плавной пранаямой без кумбхаки [т.е. без задержки дыхания] и медитацией на Гарпократа, безмолвного и девственного бога.
11. И наконец, подготовив тело и ум в полной мере, утвердившись в безмятежности, под благосклонным звездным небом, в ночи, в безветренную теплую погоду можешь сделать последний шаг: ускоряй движение света, пока мозг и позвоночник не подхватят его и не продолжат помимо твоей воли.
12. И если в тот час ты умрешь, то разве не сказано: “блаженны мертвые, умирающие в Господе” [Откр. 14:13]? О да, блаженны мертвые, умирающие в Господе!». — Примеч. перев.

[4]. Ср. Ин. 6:52: «…как Он может дать нам есть Плоть Свою?». — Примеч. перев.

[5]. Обычное имя этого божества в текстах Кроули — Ра-Гор-Хут. — Примеч. перев.

[6]. Выше в комментариях к «Книге Закона» Ху определяется как «магическая сущность человека». — Примеч. перев.

[7]. Цитата из Книги Закона, I:15. — Примеч. перев.

[8]. 1 мая 1906 года умерла от тифа, не дожив до двух лет, первая дочь Кроули и Розы Келли. — Примеч. перев.

[9]. Красный треугольник, обращенный вершиной вниз, здесь символизирует Ра-Гор-Хута; ср. комментарий к 69-й главе «Книги Лжей»: «В магической гексаграмме […] нисходящий красный треугольник — знак Гора, явленный им лично в час Равноденствия Богов. (Это пламя, нисходящее на алтарь и пожирающее жертву всесожжения)». —Примеч. перев.

[10]. Это пророчество неоднократно сбывалось, зачастую самым странным и неожиданным образом. — Примеч. А. Кроули.

[11]. LIL — имя 1-го Эфира. — Примеч. перев.

[12]. Т.е. Херу-Ра-Ха, телемическое божество, двумя аспектами которого являются Ра-Гор-Хут (от чьего имени написана III глава Книги Закона) и Гор-па-крат. — Примеч. перев.

[13]. Древнеегипетский бог Гор традиционно изображался с головой сокола. — Примеч. перев.

[14]. «Нет в нас здравия» — фраза из «Общей исповеди» в англиканском богослужении. — Примеч. перев.

[15]. Число N.O.X (נעץ [Нун-Айин-Цадди] = 210), мистического слова, обозначающего «Ночь Пана». — Примеч. перев.

[16]. Приложение к книге «Закон для всех», по-видимому, не сохранилось. — Примеч. перев.

[17]. Пентаграмма символически соответствует числу 120, поскольку оно представляет собой произведение всех чисел от 1 до 5 включительно. — Примеч. перев.

[18]. Т.е. по соответствиям карт Таро. — Примеч. перев.

[19]. M — Мем, Повешенный, Вода; R — Реш, Солнце. — Примеч. перев.

[20]. Тав соответствует XXI аркану (Вселенная). — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:13 am

Приложение
Фрагменты из "Книги Закона" с комментариями из книги "Закон для всех" (продолжение)

Она есть Шакти, Дэ, Магическая Дверь между Дао и Проявленным Миром. Значит, если эта Дверь будет замкнута, возникнет великое Препятствие. Поэтому символом Госпожи Нашей должна быть Блудница. (Обратите внимание, что Далет, Дверь = Венера. С этим символом связаны и Голубь, и свободно текущий поток.) Вот теперь, наконец, очевидно, что подобное Замыкание есть Враг. Замыкание Двери препятствует Свершению Перемен, то есть действию Любви. Недостаток Калипсо, Цирцеи, Армиды, Кундри и им подобных — в том, что они склонны замыкаться в своих Садах. Вся «Книга Мертвых» — орудие, предназначенное открывания закрытых дверей и для того, чтобы Осирис [т.е. умерший] мог входить и выходить [из загробного мира] по желанию. С другой стороны, Запечатывание на некоторое время также необходимо, чтобы Перемена могла свершиться беспрепятственно. Так земля лежит под паром; так замыкается лоно на время беременности; так Осириса защищают талисманами. Но чрезвычайно важно не забывать, что это лишь временное состояние и что идея Вечного Покоя неверна. Идея нирваны —идея труса, «маменькина сынка»: нам предстоит лишь ненадолго окунуться в Дао для отдохновения, и не более. Полагаю, это следует выдвинуть основным пунктом нашего Священного Закона. Хотя Нут и призывает «Ко мне!», это уравновешивается Формулой Хадита. «Придите ко мне» [21] — слово глупца, ибо на самом деле идет «я», [а не к нему идут].

Итак, Семя есть Бог ( движущийся, на что указывает Анх или ремень сандалии в Его руке), ибо оно входит в дверь, пребывает за нею некоторое время, после чего вновь выходит, расцветшее, но по-прежнему несущее в себе Семя, способное двигаться далее.

В книге 418 этому дается вполне достаточное объяснение: «Более того, есть Мария — хула на БАБАЛОН, ибо она замкнула себя; и потому она Царица всех злых демонов, ходящих по земле, — это их ты увидел как черные точки, пятнающие Небо Урании. И все они — испражнения Хоронзона».

Чудовищно не что иное, как это «замыкание», образ смерти. Это противоположность Движения, которое есть Бог.

Христиане содержат женщин содержат в целомудрии, чтобы выгоднее продать их, — как страсбургских гусей прибивают к доске, чтобы у них размягчилась печень. Они извратили природу женщины, сломили надежду ее души, лишили ее законного удовольствия и отравили ее разум в угоду пресыщенному вкусу престарелых банкиров и послов.

Почему мужчины требуют от женщин «целомудрия»?

1. Чтобы польстить своему тщеславию.
2. Чтобы повысить свои шансы а) на защиту от венерических болезней; б) на продолжение своего благородного “я” в потомстве.
3. Чтобы сохранить власть над своими рабынями, не подпуская их к Знанию.
4. Чтобы как можно дольше удерживать их в покорности, не позволяя им обрести «лишний» опыт. Сексуально удовлетворенная женщина — лучшая из добровольных помощниц; женщина, разочаровавшаяся в мужчине и утратившая иллюзии, — ходячая экзема.
5. В первобытных сообществах — чтобы обезопасить себя от вероломства и неожиданного удара в спину.
6. Чтобы скрыть собственную стеснительность в половой сфере.

Поэтому они с такой готовностью делают вид, что всякая женщина — это «чистое», скромное, деликатное, прекрасное телом и возвышенное душой, эфирное и бесплотное создание, хотя в действительности она может быть сколь угодно развратной, бесстыдной, вульгарной, уродливой, бессовестной и тошнотворно грубой как физически, так и умственно. Реклама «подмышников», духов, косметики, средств от потения и для ухода за кожей разоблачает природу женщины, каковой она предстает ясному взгляду того, кто потеряет деньги, если не будет судить о ней трезво; и читать подобные объявления просто отвратительно. Умственным и нравственным обликом такая женщина сродни попугаю или мартышке. Ее физиология и патология омерзительны — сплошная слизь и нечистоты. В девичестве она точь-в-точь больная обезьяна, в половой жизни — пьяная свинья, в материнстве — корова с пустыми глазами и обвисшим выменем.

Такова правда о «целомудрии» — и до этого состояния женщину довел не кто иной, как мужчина, охваченный христианским рвением; тогда как истинный его долг заключался в том, чтобы сделать ее своей подругой и спутницей — искренней, радостной и достойной доверия, своим единосущным дополнением, каковым Земля служит Солнцу.

Мы, последователи Телемы, говорим: «Каждый мужчина и каждая женщина — звезда». Мы не морочим женщинам голову и не льстим им; мы не презираем и не бесчестим их. Для нас женщина — это самостоятельная личность, совершенная, оригинальная, независимая, свободная и самодостаточная, точь-в-точь, как мужчина.

Мы не смеем ставить препятствий на пути ее Движения: Она — Богиня! Мы не посягаем на Ее волю; мы не пытаемся повлиять на ход Ее развития, лишить Ее законных желаний или предопределить Ее судьбу. Она сама — единственный судья Себе; мы же просим у нее лишь позволения уделить Ей от нашей силы, ибо в силу естественной слабости ей нелегко противостоять давлению мира. Более того, даже охранять Ее в Ее Движении — и то было бы с нашей стороны слишком дерзко, ибо наилучший способ для Нее продолжить собственный путь — это действовать, полагаясь лишь на Себя.

Мы не желаем превратить Ее в рабыню; мы хотим видеть ее величественной и свободной — и ночью, когда любовь Ее побеждает смерть в наших объятиях, и днем, когда верность Ее скачет бок о бок с нами в атаку в Битве Жизни.

«Да будет женщина препоясана мечом предо мной».

«Ей дана вся власть».

Так сказано здесь, в нашей Книге Закона. Мы уважаем в Женщине Ее «я», Ее собственную природу; мы не претендуем на право критиковать ее. Мы приветствуем ее как нашу союзницу, пришедшую в наш стан по велению собственной Воли, молниеносной меченосицы. Добро пожаловать, о Женщина, и здравствуй! — Звезда приветствует Звезду. Добро пожаловать на раут и разгул! Добро пожаловать на бдение и битву! Добро пожаловать на праздник и победу! Добро пожаловать на войну со всеми ранами ее! Добро пожаловать в мирную жизнь со всеми ее торжествами! Добро пожаловать в правительство и в постель! Навстречу страсти и смеху; навстречу триумфу и трубам; навстречу скорби и смерти — добро пожаловать!

Именно мы, последователи Телемы, любим и уважаем Женщину доподлинно: в наших глазах она столь же безгрешна и бесстыдна, как и мы сами; те же, кто говорит, что мы Ее презираем, — это трусы, бегущие от блеска наших клинков, которыми мы сбиваем непотребные оковы с рук и ног Ее.

Мы называем Женщину Блудницей? О да, воистину, и аминь! Она такова; и воздух содрогается и горит, когда мы выкрикиваем эти слова, полные ликования и страсти.

О да! Не вы ли сами повторяли это втихомолку, глумясь над Нею и выставляя ее на позор? Не была ли «Блудница» словом правды о Ней, тем именем ужаса, что вы Ей дали в страхе перед Ней, о трусы, ободрявшие друг друга кивком исподтишка и неприметным взглядом?

Но мы не страшимся Ее; «Блудница!» — восклицаем мы при виде воинств Ее, близящихся к нашему стану. Мы ударяем мечами в щиты свои, и Земля откликается громом!

Кто же из нас победитель? Вы ли, подобострастные рабы, что страшатся и самих себя, и собственных рабынь своих, полных ненависти, ненадежных и презренных?! Вы ли, в тактике способные уподобиться разве что страусу, каракатице или опоссуму?! Вы дрогнете и обратитесь в бегство при первом же натиске, только завидев, как мы скачем с копьями вожделения наперевес, бок о бок с союзницами нашими, Блудницами, которым мы возносим любовь и хвалу, вольными подругами нашими в Битве Жизни!

Книга Закона — это Хартия Женщины; Слово «Телема» отперло замок Ее «пояса верности». Ваш каменный Сфинкс обрел жизнь — обрел право знать, желать, дерзать и хранить молчание.

Да, я, Зверь, со своей Багряной Блудницей, оседлавшей меня, нагой и венценосной, упившейся из золотого Кубка Прелюбодеяний в руке Ее, похваляющейся тем, что делит со мною ложе, — я взял Ее посреди рыночной площади и проревел это Слово: каждая женщина — звезда! И этим Словом провозглашается Свобода Женщины: глупцы, бездельники и волокиты услышали голос мой. Лисица в женщине услышала Льва в мужчине: страхи, обмороки, слабость, пустомыслие, вероломство — этому впредь не бывать.

Напрасно будет грубиян, хвастун и скот, священник, законник или блюститель нравов морщить лоб свой, измышляя новый трюк для дрессировки: традиция сломана раз и навсегда; удавка, мешок, побивание камнями, урезание носов, перетягивание животов, привязывание к конским хвостам, бичевание, выставление к позорному столбу, замуровывание заживо, бракоразводные процессы, евнухи, гаремы, промывание мозгов, домашние аресты, поденный рабский труд, насаждение отупляющей религии, общественное порицание, остракизм, запугивание божественным гневом — всему этому приходит конец; и даже фокусам с организацией и распространением проституции как средства удерживать один разряд женщин на дне пропасти и под пятой полиции, а другой — на грани падения в эту пропасть, в полной зависимости от мужа, имеющего право сбросить туда жену при первых же признаках неповиновения, а то и просто неспособности угодить ему.

Разнообразие орудий в пыточной камере мужчины поистине неисчерпаемо: на одном конце спектра — убийство, от самого грубого и непосредственного до более тонких и безжалостных способов, таких, например, как заморить женщину голодом; на другом — душевные терзания, от лишения прав на ребенка и до страха перед соперницами, когда от рабского служения увядает ее красота.

О мужчина, хитроумный тиран! не в том ли была вершина коварства твоего, чтобы ополчить против женщины собственных ее сестер, воспользоваться их пониманием ее психологии и бессердечием их ревности, дабы расправиться с рабой твоей так, как тебе самому никогда не хватило бы ни ума, ни злобы?

А Женщина, слабая телом и изголодавшаяся душой; женщина, скованная Своей героической клятвой спасать род человеческий любой ценой, во что бы то ни стало, беспомощная и терпеливая, безропотно сносила это все век за веком. И не было для нее принародной торжественной жертвы, не было креста на вершине холма, и не взирал на нее весь мир в изумлении, и немыслимые чудеса не вторили рукоплесканиям небес. Она страдала и торжествовала в постыдной немоте, не имея ни друга, ни сторонника, ни совета, ни слова поддержки. Единственной похвалой ей была сентиментальная лесть; она знала, что в сердцах мужчин живет жестокое, холодное презрение, ибо те едва давали себе труд скрывать его.

Она страдала, выставленная на посмешище и позор; она отдавала всю красоту и силу девичества своего на растерзание болезням, немощи и смертельной опасности; она смирялась с жалким существованием, какое пристало только коровам, — лишь бы Человечество продолжало свой путь по морям времен.

Она знала, что мужчина не хочет от нее ничего, кроме служения его простейшим потребностям; в его настоящей мужской жизни ей не находилось ни роли, ни места; и взамен он не давал ей ничего, кроме бездумного пренебрежения.

Так ее унижали во все века, и так она покоряла себе век за веком. Ее молчание было знаком ее торжества.

Но ныне я провозглашаю Свое Слово, Слово Зверя: ты не просто Женщина, присягнувшая всеобщей цели; ты сама — звезда, и цель твоего бытия — в тебе самой. Ты не только мать мужчины и блудница для мужчин; ты более не служанка их потребности в Жизни и Любви, не имеющая доли от их Света и Свободы; нет, ты — Мать и Блудница для собственного своего удовольствия; и Слово, которое я обращаю к Мужчине, я в равной мере обращаю и к тебе: поступай согласно своей воле, — таков да будет весь Закон!

Так-то, священник! Так-то, законник! Так-то блюститель нравов! Или вы не соберетесь втайне опять, если в вашей кладовой мошеннических трюков сыщется хоть один, еще не испытанный, если среди ваших хитростей и премудростей найдется еще одна ложь, способная спасти ваш пиратский корабль от крушения?

До сих пор это было для вас проще простого. Сколь же сокрушительна магия этого Слова, первого речения Книги Закона — «каждая женщина — звезда»!

Горе вам! я, Зверь, проревел это Слово во весь голос и разбудил Красоту.

Всем вашим трюкам, всем вашим снотворным пилюлям, всем вашим лживым словам, всем вашим гипнотическим пассам настал конец — теперь они вам не помогут.

Так решитесь же стать свободными и бесстрашными, как я, — достойными спутниками для женщин, в равной мере свободных и бесстрашных!

Ибо я, Зверь, уже здесь; конец старым злодействам! никто более не смеет дурачить и избивать этих несчастных и больных животных, которых довели до столь постыдного состояния, дабы они лучше служили постыдному удовольствию мужчин.

Суть Слова моего — объявить, что женщина отныне будет Самой Собой, собой для себя и в собственных глазах; и это непобедимое Оружие — возможность выражать Себя и Волю Свою через собственный пол — я вручаю ей на тех же самых условиях, что и мужчине.

Гибель более не грозит ей: экономическое оружие против нее бессильно, с тех пор как стал цениться женский труд на производстве; а оружие социальное — полностью в ее собственных руках.

Лучшие из женщин во все времена вели себя свободно в половой сфере, как и лучшие из мужчин; осталось только отменить наказания, которым до сих пор подвергаются те, кто не смог этого утаить. Женским профсоюзам следовало бы поддерживать всех, кто несет экономический урон по причинам, связанным с половой жизнью. Общественным организациям следовало бы публично признавать и одобрять то, что чем большинство их членов занимаются только втайне.

Многие несчастья в домашней жизни разрешатся сами собой, если женщины смогут беспрепятственно взять их решение в свои руки, поскольку главная причина подобных несчастий — половая неудовлетворенность жен и связанная с ней тревога (или иные проявления психологической напряженности).

За исключением редчайших случаев, отпадет необходимость в подпольных абортах.

Шантаж ограничится сугубо коммерческими и политическими угрозами, в результате чего частота его снизится на две трети, если не больше.

Светские скандалы и ревнивые выходки со временем сойдут на нет.

Венерические заболевания станет легче выявлять и лечить, когда признать заражение не будет равносильно бесчестью.

Проституция (с сопутствующими ей преступлениями) постепенно исчезнет, поскольку перестанет приносить сверхприбыли тем, кто ее эксплуатирует. Нездоровый интерес к вопросам пола в обществе угаснет и перестанет порождать нравственные недуги и безумие, когда к половому влечению начнут относиться просто как к голоду. Откровенность по этим вопросам в речи и письме поможет избавиться от невежества, в котором погрязло так много несчастных; ненужные и нелепые меры предосторожности против воображаемых или искусственно созданных опасностей уступят место разумным мерам предосторожности против опасностей подлинных; и мошенники, наживающиеся на страхе, останутся не у дел.

Все это произойдет так же естественно, как ночная тьма сменяется Светом, как только Женщина, верная Себе, поймет, что Она больше не может лгать ни одному мужчине. Она должна чтить Себя и Волю Свою; и Она должна подчинять мир этой Воле.

Современная женщина не желает более оставаться обманутой рабыней и жертвой; женщина, свободно отдающаяся тому, что доставляет ей удовольствие, и не требующая за это награды, заслужит уважение своих братьев и будет по праву презирать своих «целомудренных» или продажных сестер, как мужчины сейчас презирают «маменькиных сынков», «молокососов» и «подкаблучников». Любовь следует решительно и бесповоротно отделить от общественных и финансовых договоров, в особенности от брака. Любовь — это спорт, искусство или религия, кому как удобнее; но это никоим образом не лавка старьевщика.

«Мария непорочная» должна быть «разорвана на колесах», потому что вылечить ее можно лишь одним-единственным способом, а именно — разорвав; при этом RV, «колесо», — это название женского начала. (см. «Liber D»). Покарать ее за преступление отказа от своей природы должны ее собственные сестры; и вовсе не мужчинам суждено спасти ее, — поскольку, как было сказано выше, именно мужчина своим ложным чувством вины, своим эгоизмом и трусостью изначально вынудил ее к этому кощунству против себя самой, из-за которого она и пала так низко и в его глазах, и в своих собственных. Мужчина пусть позаботится о собственном спасении — этой работы ему надолго хватит! А женщина спасется сама; для этого ее надо просто оставить ее покое и не мешать. Я провижу это с полной ясностью — я, Зверь, коий узрел (и созерцает по сей день) Тело вездесущей Госпожи нашей Нут и, растворившись в нем, не нашел (и по сей день не находит) ни единой души, что не была бы всецело от Нее. Женщина! во веки веков ты увлекаешь нас вперед и ввысь; и каждая женщина — это одна из женщин и частица Женщины, одна из звезд в Ее звездном сонме.

Вижу тебя, о Женщина, одиноко стоящая, о Верховная Жрица Любви у Алтаря Жизни! И Мужчина — Жертва, простертая на нем.

Он лежит у ног твоих в ликовании; он умирает с восторгом, сгорая в дуновении твоего поцелуя. Звезда пылающая мчится навстречу звезде, и пламя ослепительной вспышки расплескивается по небу.

И Вопль на неведомом языке сотрясает весь Храм Вселенной; в едином слове его Смерть, и Экстаз, и звание славы Твоей, о женщина, — сама себе Верховная Жрица, Пророчица, Императрица, сама себе Богиня; Мать и Блудница — вот что значит Имя Твое!

III:56. А также во имя красоты и любви!

Новый комментарий

Человеку, сведущему в физиологии, очевидно, что красота (то есть естественное взаимное влечение двух объектов, союз которых приносит удовлетворение им обоим) может быть достигнута лишь при условии абсолютной спонтанности и свободы от ограничений. Дерево вырастет кривым, если его развитию будут мешать другие деревья или постройки; порох не взорвется, если добавить в него слишком много песка, изолирующего друг от друга его частицы.

Если мы желаем Красоты и Любви, будь то в зачатии детей, в создании произведении искусства или в чем бы то ни было, то мы должны действовать абсолютно свободно, без страха, без стыда и без малейшей фальши. Спонтанность — самый главный фактор творчества, свидетельствующий о магнетической мощи и оправданности нашей воли к созиданию, — почти всецело зиждется на совершенной свободе деятеля. Гулливер должен сбросить путы. В прошлом это условие исполнялось настолько редко, особенно в отношении любви, что случаи, когда его все же удавалось соблюсти, обычно оказывались эпохальными событиями в своем роде. Практически все люди работают либо в страхе перед результатом, либо с вожделением к результату, и «ребенок» получается недоразвитым, а то и мертворожденным.

Большинству из нас известно по собственному опыту, что увеселительные прогулки и тому подобное всегда удаются, когда их устраивают под влиянием минуты, тогда как самые изощренные развлекательные мероприятия, подготовленные со всем возможным тщание, зачастую оказываются скучными. Никто не в состоянии объяснить, откуда берутся «гении», — под гением здесь подразумевается такой носитель Идеи, которому хватает силы, чтобы разжечь энтузиазм толпы, ума, чтобы понимать происходящее, и предприимчивости, чтобы не упустить психологический момент.

Однако можно перечислить ряд условий, решительно необходимых для подобных проявлений спонтанности, и первое из них — абсолютная свобода «гениальной» идеи от препятствий, как внутренних, так и внешних.

Очевидно, что женщина не может любить естественно, свободно и полноценно, если чистоту ее побуждений оскверняют мысли о ее общественном, экономическом и духовном положении. Любовь может победить подобные ограничения, как это зачастую и происходит; однако родившаяся в результате Красота обычно оказывается недоразвитой или искаженной, принимает трагическую или циничную маску. Мировая история полна таких примеров; это, можно сказать, основной сюжет Романа. Из старинных имен достаточно вспомнить Тристана, Паоло, Ромео, Отелло, Париса, Эдуарда Второго [22], Абеляра и Тангейзера, а из современных — миссис Асквит [23], Мод Аллан [24], Чарльза Стюарта Парнелла [25], сэра Чарльза Дилка [26], лорда Генри Сомерсета [27], Оскара Уайльда и прочих, вплоть до Толстяка Арбакла [28].

Мужчины и женщины приходится выбирать между полным крушением судеб, скандалом и общественным неприятием, с одной стороны, и любовью в рамках таких ограничений, которые совершенно не принимают в расчет саму любовь, — с другой. Таким образом, шансы на проявление спонтанности невысоки; а если она и отыщет лазейку, все равно законники тотчас поспешат упрятать ее под брачное ложе, а Семьи, прилипнув к замочным скважинам и щелям, примутся наперебой завывать о презренном металле.

А потом, когда любовь умрет, — а в таких условиях это неизбежно, если хотя бы у одного из супругов воображения хоть немного побольше, чем у комка замазки, — будет уже слишком поздно. Чтобы вернуть себе возможность свободного выбора, мужу или жене придется пройти через гнусный фарс бракоразводного процесса; и даже если они на это отважатся, им все равно до конца своих дней не исцелить язвы, оставшиеся от былых оков: тому, кто развелся, играть в респектабельность уже бесполезно.

В итоге получается, что любовные отношения, не порождающие взаимного раздражения и не оставляющие по себе шрамов, складываются почти исключительно между людьми, которые приняли Закон Телемы и распрощались с табу, исходящими от рабских богов. Истинный художник, влюбленный только в свое искусство, может всю свою жизнь заводить спонтанные связи, одну за другой, не страдая при этом сам и не причиняя страданий другим.

От подобных союзов неизменно рождается Красота; это подтвердит всякий простой и ясный ум, подходящий к делу здраво и свободный от всех препятствий, чуждых Любви.

Если тело женщины уродуют и калечат корсеты, эти колеса Моды Джаггернаута, то душа ее точно так же страдает под давлением условностей, которые суть та же мода, привередливая, самодурская и бессмысленная, словно капризы какого-нибудь миллионера, которого, несмотря на все его чудачества, величают Богом и принимают его сумасбродный «Фиат» за Извечный Закон.

Библия оправдывает многоженство и конкубинат Авраама, Соломона и прочих, кровосмешение Лота, массовое насилие над пленными девственницами и промискуитет среди первых христиан, а также храмовую проституцию (мужскую и женскую), отношения Иоанна с его учителем, похождения бродячих пророков и целибат для таких людей, как Павел. Более того, Яхве убивает Онана за отказ оплодотворить вдову брата, закрывает глаза на прелюбодеяние Давида, отягченное убийством обманутого мужа, и повелевает Осии взять себе «жену блудницу»[29]. Морализаторство неизменно начинается лишь при попытках самоутверждения со стороны женщины.

В прошлом мужчина принуждал Женщину удовлетворять похоть ненавистного ей тирана и втаптывал в грязь цветок ее истинной любви; и скотство этого насилия усугублялось тем, что ее неприязнь он именовал «целомудрием», а на сорванный и оскверненный им же цветок указывал как на свидетельство ее нечистоты.

Чтобы обрести надежду на Любовь, женщина должна была сначала пожертвовать респектабельным положением в обществе и найти способ отогнать волчицу голода от своих дверей.

Но теперь надежда есть! В каждом Аббатстве Телемы любую женщину примут радушно; там она получит возможность свободно вершить свою волю, и ее будут за это чтить. Дитя любви — звезда, как и все мы — звезды; но к нему мы питаем особую нежность: это добытый с боем трофей, свидетельство нашей победы!

III:57. Презирайте также всех трусов; наемников, ибо они осмеливаются лишь играть, но не сражаться; всех дураков презирайте!

Новый комментарий

Сражаться — это право и обязанность каждого мужчины, так же как право и обязанность каждой женщины — радоваться его силе и чтить и продолжать ее в веках своей любовью. Главная причина моих возражений против христианства — «кроткий, ласковый Христос» [30], пацифист, сознательный отказник, толстовец, «пассивный сопротивленец». Когда кайзер обратился в бегство и немцы сдали свой флот, они променяли Ницше на Иисуса. […] А ирландские революционеры на Пасхальной неделе 1916-го года сражались и умерли как мужчины; и они положили начало традиции.

Сам Иисус, по преданию, предвидел свою участь и «держал лице свое как кремень, восхотев идти в Иерусалим» [31]. Однако христиане вспоминали об этом героизме все реже и реже со времен крестовых походов. Сохранился только глупо-сентиментальный Иисус воскресных школ; но Война его уничтожила, слава Аресу!

Отказавшись от учения о Вечной Каре, нонконформистские церкви, в первую очередь американские, сами выбили почву из-под ног своей религии. Сражаться стало не за что. В результате они выродились, превратились в бесхребетные общественные кружки, так что запугать людей как следует и заполучить их доверие и деньги теперь могли только теософия с ее Черными Братьями, миссис Эдди с ее экспертами по «мысленному мышьяку» [32] и евангелические ревивалисты с их Адским Огнем.

Книга Закона не мечет теологических громов и молний, однако нам и без этого предстоит немало битв. Мы должны бороться за Свободу против угнетателей во всех сферах — и в религиозной, и в социальной, и в промышленной; и мы настроены решительно против любых компромиссов. В каждой битве следует сражаться до конца; так должен поступать и каждый из нас — ради себя, во исполнение собственной воли, — и все мы сообща — за всех, ради утверждения Закона Свободы повсеместно.

Нам не нужны «наемники», продажные головорезы, отрекшиеся от собственной души. Они «не осмеливаются сражаться» — ибо как осмелиться человеку, если любовь к делу, за которое он сражается, не превзойдет в его сердце любовь к жизни? Поэтому они «играют»; они продали самих себя; их Воля более не принадлежит им; жизнь для них лишилась серьезного смысла; им остается лишь прожигать ее в клубах, будуарах и актерских фойе, заполняя душевную пустоту бриджем, бильярдом, поло и любовными похождениями; вычеркнутые из списка Великих Скачек Жизни, они довольствуются местами на трибунах Дерби.

Среди них могут попадаться и храбрецы, и (в определенном смысле) трусы; но все они без исключения безмозглы и бесполезны, ибо у них нет иной цели, кроме могилы, которую — да и то, если повезет, — увенчают лишь тленные цветы ложной и показной славы. Эти люди защищают свою страну? Это череп, оберегающий мозг от повреждений? О, слабоумный мозг! Будь ты хоть немного мудрее, разве не нашел бы ты щита понадежнее, чем эти хрупкие кости, мешающие тебе расти?

Пусть каждый мужчина носит оружие; пусть он будет готов противостоять угнетению; пусть самоотверженно и пылко выхватывает меч свой из ножен всякий раз, когда справедливость или свобода призовут его на бой!

«Всех дураков презирайте». Слово «дураки» в этом случае, очевидно, не следует толковать в его глубоком, мистическим смысле, поскольку контекст недвусмысленно указывает на обыденную жизнь.

Однако «дурак», тем не менее, именно таков, каким он изображен на соответствующей карте Таро [т.е. Ату 0]. Это бесполое существо, кроткое и тупое, с дурацким смехом и со слабостью к пестрым жилетам. Он лишен мужественности, точь-в-точь как вол, которого обозначает буква Алеф, описывающая этот аркан, и цена ему — Ноль, по соответствующему этой карте числу. Он — воздух, бесформенный и не способный на сопротивление, бездумно переносящий звуки, которые ничего не значат для него самого, сотрясаемый разрушительными ураганами бессмысленного гнева, порожденного бездельем, и непредсказуемо приходящий в движение от любого нажима или тяги. Пятая часть его питает огонь и разъедает металл ржавчиной; остальное же — инертная масса, душа взрывчатых веществ, разбавленная малой толикой того удушливого газа, что служит пищей растениям, но для животных смертельно ядовит.

Таков портрет среднего человека — портрет дурака. Он не имеет собственной воли; он для всех сделался всем; он пуст и способен лишь повторять слова, смысла которых не понимает; он никчемный бездельник, праздный и яростный одновременно, состоящий отчасти из неистовых страстей, сжигающих его самого и других, но главным образом из инертного и бесхарактерного небытия, слегка разбавленного вялостью, скукой и тупостью — единственными его определенными качествами.

Таковы «дураки», которых мы презираем. Последователь Телемы — человек энергичный, организованный, целеустремленный, стойкий, зрелый и владеющий собой; он использует воздух как пищу для своей крови, а потому, лишившись дураков в окружении, он не смог бы жить. В конце концов, атмосфера нам необходима; и только когда дураки превращаются в свирепых безумцев, мы бываем вынуждены обернуться плащом безмолвиям и опереться на посох в своем восхождении на горную вершину нашей Воли; а ядовитого дыхания их следует страшиться лишь тогда, когда мы углубляемся во тьму рудников, дабы извлечь на свет земные сокровища.

Примечания

[21]. Мф. 11:28: «Придите ко мне, все трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас». — Примеч. перев.

[22]. Эдуард II (1284—1327) — король Англии (1307—1327); один его любовник, Пьер Гавестон, был убит во время восстания баронов в 1312, а второй, Хью Деспенсер, — во время нового бунта в 1326 г., повлекшего за собой также свержение и гибель самого короля. — Примеч. перев.

[23]. Марго Асквит (1864—1945) — английская аристократка, жена Генри Асквита (премьер-министра Великобритании в 1908—1916), писательница и светская львица, славившаяся своим остроумием. Вероятно, имеется в виду ее любовная связь и долгая дружба с известным государственным деятелем и философом Артуром Бальфуром (1848—1930). — Примеч. перев.

[24]. Мод Аллан (1873—1956) — канадско-американская актриса и танцовщица, подвергавшаяся обвинениям на сексуальной почве в связи с участием в постановках пьесы О. Уайльда «Саломея» (в 1907—1909 гг.). — Примеч. перев.

[25]. Парнелл, Чарльз Стюарт (1846—1891) — ирландский политический деятель, борец за самоуправление Ирландии. Из-за любовной связи с замужней англичанкой Кэтрин О’Ши испытывал сильное давление общественности: их отношения воспринимались как неприличные, и предполагалось, что Парнелл должен отказаться от политической деятельности. После развода Кэтрин с первым мужем Парнелл женился на ней, чем только усугубил неприязнь со стороны блюстителей нравов. — Примеч. перев.

[26]. Чарльз Дилк (1843—1911) — английский либеральный политик и реформатор, муж известной феминистки Эмилии Дилк. В 1885 году вынужден был отказаться от политической карьеры после скандального бракоразводного процесса между Дональдом и Вирджинией Кроуфордами, в ходе которого Дилк был обвинен в адюльтере. — Примеч. перев.

[27]. Лорд Генри Сомерсет (1849—1932) — английский государственный деятель; в 1879 г. бежал в Италию в связи с оглаской, которую получили его отношения с молодым любовником. Последний был сослан в Новую Зеландию. Предполагают, что Генри Сомерсет послужил прототипом лорда Генри в романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» (1891). — Примеч. перев.

[28]. Толстяк Арбакл — Роско Конклинг Арбакл (1887—1933), американский актер-комик, снимавшийся в немом кино, один из самых популярных актеров своего времени. В 1921 году против Арбакла было выдвинуто обвинение в изнасиловании, повлекшем за собой смерть жертвы; судебный процесс разрушил его карьеру, несмотря на то, что Арбакл был полностью оправдан. — Примеч. перев.

[29]. Ос. 1:2. — Примеч. перев.

[30]. Строка из одноименного методистского гимна, сочиненного Чарльзом Уэсли (1707—1788). — Примеч. перев.

[31]. Ср. Ис. 50:7, Лк. 9:51. — Примеч. перев.

[32]. Имеется в виду секта «Христианская наука», основанная американкой Мэри Бейкер Эдди (1821—1910). Эдди и ее последователи верили, среди прочего, в возможность убийства на расстоянии путем отравления «мысленным мышьяком». — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:14 am

Приложение
Фрагменты из "Книги Закона" с комментариями из книги "Закон для всех" (окончание)

III:58. Но остро отточенные и гордые, царственные и благородные, вы — братья!

Новый комментарий

«Остро отточенные» — это люди, чья Воля остра и пряма, подобно мечу, стальному клинку без изъяна, закаленному, отшлифованному и отполированному; и управляемому Рукой и Глазом.

«Гордые» — это люди, которые знают, что они — звезды, и ни перед кем не преклоняют колен. Истинная гордость не позволит человеку опуститься до поступков, недостойных его.

«Царственные» — это люди, величественные по натуре своей, люди, которые «могут». Что бы ни почитали они своей святыней — Искусство, Науку или что-либо иное, — они твердо знают, что родились владыками.

«Благородные» — это люди, которые, обладая возвышенным сердцем, не выносят ни малейшей низости.

III:59. Сражайтесь, как братья!

Новый комментарий

Сражайтесь! Сражайтесь как джентльмены, без злобы и коварства, ибо сражение — это лучшая в мире игра, а любовь — лишь на втором месте! Не клевещите на врага своего, как желали бы того газетчики; просто убейте его, а потом похороните с почестями. Не кричите «Фол!», словно какой-нибудь боксер пятого сорта; не хвастайтесь и не жалуйтесь на боль! Если вы упали, встаньте и ударьте его еще раз! В таких битвах рождается самая крепкая дружба.

Возможно, в этом стихе есть и скрытый магический смысл, отсылка к Ритуалу, намеки на который мы встречаем в легендах о Каине и Авеле, Исаве и Иакове, Сете и Осирисе и так далее. «Старший Брат» внутри нас (наше Безмолвное Я) должен убить младшего брата (осознанное «я»), после чего тот снова должен восстать нетленным.

III:60. Нет закона превыше, чем «Поступай согласно своей воле».

Новый комментарий

Разумеется, существуют меньшие законы, подробности и частные случаи Закона. Но «Поступай согласно своей воле» — это весь Закон, и Закона превыше него нет. Этот вопрос исчерпывающе рассмотрен в «Книге 111» («Алеф»), к которой и следует обратиться ученику.

Еще лучше — пусть он примет этот Закон как Универсальный Ключ к любой проблеме в Жизни, а затем применяет его в каждом частном случае, раз за разом. Постепенно постигая его смысл, ученик с изумлением увидит, насколько проще становятся при его применении самые запутанные вопросы. Так Закон мало-помалу усвоится и превратится в норму сознательной жизни; и одного этого окажется вполне достаточно для посвящения, для избавления от комплексов и для того, чтобы ученик смог явить себе самого себя; таким образом он достигнет Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем.

Сам я постоянно трудился над подтверждением этого Закона самыми многообразными способами в самых разнообразных областях мысли, пока он не укрепился во мне окончательно, до такой степени, что теперь я воспринимаю слово «Закон» и его формулировку как «тожественное уравнение»; теперь для меня это подлинная аксиома, но отнюдь не банальность, а меч самой Истины, рассекающий любой узел одним прикосновением.

Что касается прикладной этики Закона, то я сформулировал в односложных словах [33] собственную декларацию, утверждающую

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

Поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон.
Нет бога, кроме Человека.
Человек имеет право жить по собственному Закону.
Человек имеет право на тот образ жизни, который он желает вести.
Человек имеет право одеваться так, как он желает.
Человек имеет право проживать там, где он желает.
Человек имеет право перемещаться, как он желает, по всей Земле.
Человек имеет право есть, что он желает.
Человек имеет право пить, что он желает.
Человек имеет право думать, как он желает.
Человек имеет право говорить, что он желает.
Человек имеет право лепить из глины, что он желает.
Человек имеет право рисовать, что он желает.
Человек имеет право высекать из камня, что он желает.
Человек имеет право работать, как он желает.
Человек имеет право отдыхать, как он желает.
Человек имеет право любить, как он желает, когда, где и кого он желает.
Человек имеет право умереть, когда и как он желает.
Человек имеет право убить того, кто попирает эти права.

Это заявление — отнюдь не бред оголтелого индивидуализма. Оно вполне согласуется с государственной системой, как показывают вышеприведенные главы из «Книги Алеф» (см. комментарий к 72-му стиху II главы).

АЙВАЗ побуждает современных мыслителей, вплоть до самых поверхностных, подтверждать Его Закон, даже не осознавая его смысла. Например: «Божий ветер невесть откуда, называемый Волей, — единственное наше оправдание на этой земле», — и это написал самый заурядный толстяк, Гилберт Кит Честертон в своем «Перелетном кабаке».

III:70. Я — Сокологлавый Владыка Молчания и Силы; немес мой покрывает синее небо ночи.

Новый комментарий

Важно обратить внимание, что Он выступает одновременно и как Гор, и как Гарпократ; и это двуединое есть Единство, сочетающее в себе Дао и Дэ, Материю и Движение, Сущность и Форму. Это естественно, поскольку именно в Нем должен находиться корень Диады.

«Немес мой»: обычный головной убор Божества [34]. Верхняя часть его плотно облегает голову, а боковые стороны за ушами удлинены и вырезаны полукругом, так, что спереди ткань спускается на плечи прямыми кусками. На затылке ткань собрана в цилиндрический «хвостик». По моему мнению, форма этого убора символизирует урей, царского змея.

Он «покрывает синее небо ночи», поскольку этот Бог, откликнувшись на призывание, излучает сияние именно такого цвета. Возможно, здесь также подразумевается, что он скрывает в себе Нут.

Голова Сокола символизирует острое зрение, быстроту действия, отвагу и подвижность.

III:71. Привет вам, о воины-близнецы у столпов мирозданья! ибо время ваше грядет.

Старый комментарий

Заключительное провозглашение Его атрибутов. Точного значения стиха 71 я не знаю. (Позднее, осень 1911-го. Теперь знаю.)

Новый комментарий

Это отчетливое указание на Войну, предстоявшую в то время и действительно начавшуюся в 1914 году […] [35]

III:72. Я — Владыка Двойного Жезла Власти, жезла Силы Коф Ниа, — но левая рука моя пуста, ибо я сокрушил Вселенную; осталась лишь пустота.

Старый комментарий

«Коф Ниа»: я не нашел этих слов ни в одном источнике; однако в сумме KOPhNIA дает 231, Nia — это Ain наоборот, а Coph — возможно, буква Коф. Но все это не дает никаких удовлетворительных результатов.

Новый комментарий

«Двойной Жезл Власти» — необычный вариант традиционного наименования «Жезл Двойной Власти»; общий смысл его таков: «Я повелеваю в равной мере и Активными, и Пассивными Силами».

«Коф Ниа»: в оригинальной рукописи стоит « - - - »; пробел оставлен, поскольку не удалось расслышать как следует. Приведенный здесь текст позднее вписала собственной рукой первая Багряная Жена [36].

Египетские боги обычно изображаются с Анхом или ремнем сандалии, в левой руке и жезлом — в правой. Анх символизирует способность к движению — отличительное свойство бога.

Но у Ра-Гор-Хута, по-видимому, в левой руке была Вселенной, и он сокрушил ее так, что «осталась лишь пустота». Я предполагаю, что это — «Вселенная» монистической метафизики; в одной руке у Него «Двойной Жезл», а в другой — «пустота». По-видимому, здесь отсылка к вышеописанной онтологии, основанной на речении «меня нет, […] и меня две».

Примечания

[33]. В оригинале нижеследующая декларация действительно состоит только из односложных слов. — Примеч. перев.

[34]. Немес, или клафт, — головной убор египетского фараона и многих божеств на изображениях, полосатый плат особого покроя. — Примеч. перев.

[35]. Далее в новом комментарии Кроули выдвигает еще несколько предположений о связи данного стиха с мировыми событиями своего времени, но так и не приходит к окончательному выводу о его значении. — Примеч. перев.

[36]. Т.е. Роза Келли, первая жена Кроули. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:14 am

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Ату XVI
Башня

Владыка Воинств Могучих
Планетарный аркан Марса
Первоначальная композиция: башня, разрушающаяся от удара молнии в форме трезубца. С башни падают человеческие фигуры; позы их напоминают по форме букву Айин (ע) [1]
Еврейская буква: Пе (рот).
Путь Древа Жизни: 27-й, соединяющий Нецах (Победу) с Ход (Великолепием)
Цвета: алый; красный; венецианский красный; ярко-красный с лазурными или изумрудными прожилками.

«Сокруши крепость своего Индивидуального Я, дабы Истина твоя свободно воспрянула из руин» [2].

«Дом Божий видится мне водоворотом, а не ртом, или разве что только вашим, который не насытить никакими человеческими силами, как ни старайся». — Из письма Фриды Харрис Алистеру Кроули, дата неизвестна.

Доводилось ли вам когда-нибудь наблюдать за этапами большого строительного проекта? На первом этапе площадку расчищают бульдозеры, грохочущие и извергающие дым. Деревья безжалостно выкорчевывают, траву выжигают, землю перепахивают. Остается бесплодный пустырь. Если сфотографировать площадку в конце первого этапа, получится картина полного запустения. Но через год-другой сцена преображается. Строительство завершено, и теперь на месте пустыря высится величественное здание, а вокруг раскинулись лужайки и цветники, поднялись новые деревья, а быть может, даже появилось озерцо с водопадом и парой лебедей.

В Таро Тота символом первого этапа строительства служит Ату XVI, Башня, а второго — Ату XX, Эон. Башня — это не конец света; она просто очень на него похожа. В действительности же Башня — это то, что Кроули называет «проявлением космической энергии в наиболее грубой ее форме» [3].

Башня — это планетарный аркан Марса. В нем присутствуют основные образы традиционных версий данной карты: рушащаяся башня и падающие с ее вершины человеческие фигуры. Однако на традиционных изображениях башню уничтожает молния, бьющая сверху, — как некое проявление небесного гнева. А в версии Фриды Харрис башня разрушается снизу — пламенем, вырывающимся из пасти подземного мира (еврейская буква Пе означает «рот»). В этой трансформации символов заключен важнейший смысл. Еще одна уникальная особенность версии Харрис — расположенное в верхней части карты огромное око, из которого исходит зигзаг молнии или пламени; быть может, это и есть та искра, от которой возгорелся разрушительный подземный огонь.

Самого Кроули это око, именуемое в «Книге Тота» то Оком Гора, то Оком Шивы, настраивает на философский лад. Он даже поддразнивает читателя рассуждением о связи между этим оком и сексуальной магией:

«Кроме того, у Ату XVI есть особый, специальный магический смысл, открыто сообщаемый только посвященным одиннадцатой степени O.T.O. — степени столь тайной, что она даже не упоминается в официальных документах. Постичь этот смысл невозможно, даже изучив Око, изображенное в Ату XV. Пожалуй, не будет нарушением упомянуть, что этой темы касались, подчас не вполне осмотрительно, арабские мудрецы и персидские поэты» [4].

Но если это такой уж страшный секрет, то зачем вообще было упоминать о нем? Подразумеваемое здесь значение Ату XVI предельно узко и эзотерично, и Кроули не мог не осознавать, что подавляющее большинство читателей не поймут и не оценят его. Очевидно, что глаз символизирует различные отверстия тела и связанные с ними духовные центры. Все это очень интересно с точки зрения практической сексуальной магии, однако едва ли это поможет нам постичь общий смысл Ату XVI. А вот концепция Ока Шивы, напротив, очень полезна в данном отношении.

Индуистская Троица состоит из Брахмы, Вишну и Шивы; первый из этих богов созидает вселенную, второй — сохраняет, третий — разрушает. Шива — бог разрушения, и для того, чтобы уничтожить вселенную, ему достаточно всего лишь открыть глаз:

«Шива изображается танцующим на телах своих почитателей. Людям Запада в большинстве своем трудно это понять. Коротко говоря, учение это сводится к тому, что абсолютная реальность (она же Совершенство) есть Небытие. Поэтому все проявления, даже сколь угодно величественные и восхитительные, — это всего лишь изъяны. Чтобы достичь совершенства, следует уничтожить все сущее. Следовательно, уничтожение защитников башни можно рассматривать как освобождение из темницы упорядоченной жизни, в которой они были до сих пор заключены. Цепляться за свою несвободу было с их стороны неразумно» [5].

Традиционное название Башни — «Дом Божий» или «Разрушение Дома Божьего». В 57-м стихе I главы «Книги Закона» богиня Нут непосредственно упоминает эту карту:

«Взывайте ко мне под звездами моими! Любовь есть закон, любовь по велению воли. Глупцы да не поймут любовь превратно, ибо есть любовь — и любовь. Есть голубь — и есть змей. Выбирай как следует. Он, пророк мой, сделал выбор, ведая закон крепости и великую тайну Дома Божьего».

Голубь и змей располагаются в верхней части карты, рядом с великим оком. Голубь несет в клюве оливковую ветвь. Змея же Кроули описывает следующим образом:

«В сиянии этого Ока (приобретающего теперь уже третье значение — то же, что и в Ату XV) купаются Голубь с оливковой ветвью в клюве и Змей — как в приведенной выше цитате. Змей изображен в виде Змеельва — Хнубиса или Абраксаса. Голубь и Змей символизируют две формы воли — то, что Шопенгауэр назвал бы Волей к Жизни и Волей к Смерти. Они олицетворяют женское и мужское влечение соответственно; благородство последнего, возможно, основывается на признании тщетности первого. Должно быть, именно поэтому отречение от любви во всех обычных смыслах этого слова столь упорно провозглашалось первым шагом на пути к посвящению. Такой подход излишне суров. Данный аркан — не единственная карта в колоде, да и “воля к жизни” не столь уж несовместима с “волей к смерти”» [6].

По здравом размышлении, эта карта вовсе не так уж и страшна. Людям Эона Гора более нет нужды бояться тех естественных процессов, которые символизирует Башня. Когда Венценосному и Победоносному Ребенку Дюкетта (нашему сыну Жану-Полю) было четыре года, он спросил меня, что в конце концов станется с миром. Я сказал ему, что наверняка этого не знает никто, но что индуисты поклоняются богу Шиве, который рано или поздно должен будет разрушить вселенную. «Шиве достаточно будет просто открыть глаз, — сказал я, — и вселенной как не бывало. Что ты об этом думаешь?» В ответ на это Жан-Поль без малейшего колебания заявил: «Значит, второй глаз он закроет».

Я до сих пор об этом думаю.

Примечания

[1]. Crowley, 777 and Other Qabalistic Writngs, Column CLXXXI, p. 34. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[2]. The Book of Thoth, pp. 253—260. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[3]. The Book of Thoth, p. 107. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[4]. The Book of Thoth, p. 108. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[5]. The Book of Thoth, p. 109. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[6]. The Book of Thoth, p. 108—109. — Примеч. Л.М. Дюкетта.

© Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003.
© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:29 am

Из "Книги Тота"
XVII. ЗВЕЗДА

Эта карта соответствует букве Хе, как объяснялось в другом месте, и зодиакальному знаку Водолея. На ней изображена Нут, наша Владычица Звезд. Чтобы проникнуть в подлинный смысл этой фразы, необходимо изучить первую главу «Книги Закона».

Богиня предстает здесь проявленной, то есть не в виде всеобъемлющего простора небес, как в Ату XX, где она выступает как чистая философская идея протяженности и способности принимать любую форму. Здесь же мы видим ее конкретную персонификацию: это фигура, подобная человеческой, и в руках у нее две чаши; одну, золотую, она подняла высоко вверх и льет из нее воду себе на голову. (Эти чаши напоминают груди, ибо сказано: «Звездное млеко из сосцов ее; о да, звездное млеко из сосцов ее» [1].)

Вселенная здесь разложена на первичные элементы. (Возникает соблазн сослаться на Видение у озера Паскани [2]: «Пустота, и в ней огоньки… но какие!».) Позади богини изображена сфера небес. Самая яркая ее деталь — семилучевая Звезда Венеры, словно провозглашающая, что основное свойство Ее природы — Любовь. (Также см. описание в главе I «Книги Закона».) Из золотой чаши богиня изливает себе на голову воды эфира (они же молоко, и масло, и кровь), и в этом — знак вечного обновления категорий и неисчерпаемых возможностей бытия.

Левая рука богини опущена и держит серебряную чашу, из которой также изливается бессмертная влага Ее жизни. Эта влага — амрита индийских философов, непентес и амброзия греков, алкагест и универсальное лекарство алхимиков, Кровь Грааля, или, скорее даже, нектар, из материнского лона которого рождается эта кровь. Богиня льет ее на границу между сушей и водой. Последняя — не что иное, как вода Великого Моря Бины: в своем проявлении на более низком плане Нут — Великая Мать. Ибо Великое Море омывает берега плодородной земли, на что указывают розы в правом [нижнем] углу этой карты. Но между морем и сушей простерлась «Бездна», и ее укрывают клубящиеся облака — продолжение Ее волос: «мои власы — деревья Вечности» («Книга Закона», I:59).

В левом [верхнем] углу карты сияет звезда Бабалон — Печать Братства А.А. [ордена Серебряной Звезды]. Бабалон — еще более низкая ступень материализации изначальной идеи Нут: это Багряная Жена, священная Блудница, владычица Ату XI [карты Вожделения]. От этой звезды исходят лучи духовного света, завивающиеся спиралями и частично скрытые небесной сферой. Само небо — всего лишь завеса, укрывающая лик бессмертной богини.

Обратите внимание, что все энергии на этой карте изображены в форме спиралей. «Он Бог, обладающий головой сокола; обладающий спиральной силой», — говорит Зороастр [3]. Интересно, что этот оракул словно предвосхищает нынешний Эон — Эон сокологлавого Владыки и математического представления о форме Вселенной, разработанного Эйнштейном и его учениками. В этом можно усмотреть зерно учения, гласящего, что слепота человечества ко всей красоте и чудесам Вселенной объясняется иллюзией прямизны. В сфере математики пророками Нового Откровения стали Риман, Бойяи и Лобачевский [4]. Ведь евклидова геометрия опирается на понятие прямой линии, и только из-за невозможности доказать евклидов постулат о параллельных прямых математики выдвинули предположение, что прямая линия не имеет соответствия в реальности [5].

Завершающая часть первой главы «Книги Закона» имеет практическую ценность. Здесь дается конкретный метод достижения истины.

«Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность, а не веру, при жизни и по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв.

Но нет ничего прекраснее, чем любить меня: если под ночными звездами в пустыне ты зажжешь благовония мои предо мною, призывая меня с чистым сердцем и с пламенем Змея в нем, тебе останется пройти совсем немного, чтобы возлечь на лоне моем. За один поцелуй ты возжелаешь отдать все; но отдавший единую частицу праха в тот час потеряет все. Собирайте сокровища и копите женщин и пряности; носите драгоценные украшения; превосходите все народы земли в дерзновенье и роскоши; но все это — во имя любви ко мне, и тогда узрите радость мою. Повелеваю тебе представать предо мною, облачившись в одну лишь мантию и покрыв голову пышным убором. Я люблю тебя! Я жажду тебя! Бледная или воспылавшая, сокрытая или сладострастная, я, в коей всё наслаждение, и царственный пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю тебя. Расправь крылья и пробуди в себе величие, свитое кольцами: приди ко мне! Ко мне! Ко мне!

При каждом собрании нашем пусть восклицает жрица (и да горят глаза ее желанием, когда она восстанет, нагая и ликующая, в тайном храме моем): «Ко мне! Ко мне!» — разжигая пламя во всех сердцах песнью любви своей.

Пой восторженную песнь любви для меня! Возжигай для меня благовония! Носи для меня украшения! Пей во имя мое, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!

Я — лазурновекая дочь Заката. Я — нагое сияние сладострастного неба ночи.

Ко мне! Ко мне!

Завершилось Явление Нут».

Примечания

[1]. Заключительная фраза из «Книги 65» («Книги Сердца, опоясанного Змеем»): «На том завершается книга сия; и Господь Адонаи со всех сторон ее как Молния, и Столп, и Змей, и Фаллос, и между ними он же как Жена, источающая звездное млеко из сосцов своих; о да! звездное млеко из сосцов своих». — Примеч. перев.

[2]. На берегу озера Паскани (ныне озеро Ньюфаунд) в Нью-Гемпшире летом и осенью 1915 года Кроули проводил подготовку к посвящению в степень Мага (Magus, 9=2). Видение, о котором идет речь, — видение «Звездной Губки» — описано в книге «Закон для всех» (комментарий к стиху I:59 «Книги Закона»); см. «Приложение» к данному разделу. — Примеч. перев.

[3]. Неточная цитата из «Халдейских оракулов», авторство которых долгое время приписывалось Зороастру. В тексте «Халдейских оракулов», 1—2: «Но Бог есть Тот, Кто обладает головой Сокола. Теурги утверждают, что Он есть Бог, и восхваляют его как старшего и вместе с тем младшего, как Бога круговращающегося и вечного, как постигающего всю тьму вещей, движущихся в Мире, и, сверх того, бесконечного в могуществе своем и пробуждающего спиральную силу». — Примеч. перев.

[4]. Георг Фридрих Бернхард Риман (1826—1866, Германия), Янош Бойяи (1802—1860, Венгрия) и Николай Иванович Лобачевский (1792—1856, Россия) — математики, создатели моделей неевклидовой геометрии. — Примеч. перев.

[5]. Прямая — это всего лишь предел кривой. Например, можно определить ее как эллипс, фокусы которого находятся на бесконечном расстоянии друг от друга. Фактически, такой метод анализа — единственный верный способ гарантировать «прямизну». — Примеч. А. Кроули.

[6]. Книга Закона, I:58—66. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:29 am

Приложения
Из книги «Закон для всех»
Комментарии к заключительной части Книги Закона

I:58. Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность, а не веру, при жизни и по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв.

Старый комментарий

Таково милосердие нашей Владычицы Звезд.

Новый комментарий

Основные из этих радостей — 1) Блаженное Видение, в котором восприемнику Ее милости непрерывно открывается Красота вкупе с безмятежной и невыразимой радостью; 2) Видение Чуда, в котором непрерывному постижению Тайны Вселенной сопутствует восторг перед ее Изощренностью и Мудростью. Первая относится к Тиферет, степени [Младшего] Адепта, вторая — к Бине, степени Мастера Храма.

Уверенность в том, что касается смерти, проистекает из Магической Памяти и различных мистических переживаний, без которых невозможно постичь Жизнь.

«Покой несказанный» даруется через Транс, в котором уничтожается Материя; «отдохновение» — через Транс, в котором окончательно уравновешивается Движение. «Блаженство» же обретается в Трансе, сочетающем в себе оба эти достижения.

«И я не требую взамен никаких жертв»: ритуалом поклонения служит самадхи. Также см. далее, стих 61.

I:59. Благовоние мое из смолистых деревьев и камедей; и крови в нем нет; ибо мои власы — деревья Вечности.

Старый комментарий

«Ибо… » и т.д.: Эта мистическая фраза, вне всякого сомнения, относится к какому-то конкретному духовному опыту, связанному с Познанием Нут.

Новый комментарий

По-видимому, Владычица Наша говорит о Своих волосах как «деревьях Вечности» в связи тем, что Космос имеет древовидную структуру. Последняя наблюдалась в ходе видения «Звездной Губки». Поясню, что я имею в виду, приведя достаточно подробное описание этого видения.

Видение «Звездной Губки»

Это весьма своеобразное видение сыграло важнейшую роль в моей внутренней жизни, и я очень часто упоминаю о нем в своих магических дневниках. Насколько мне известно, до сих пор ничего подобного нигде не описывалось, и сам я, пересматривая свои заметки, с удивлением обнаружил, что до сих пор так нигде и не описал его достаточно четко и внятно. По-видимому, оно настолько глубоко вошло в мою плоть и кровь, что все это время я бессознательно предполагал, будто оно общеизвестно, — точно так же, как всем известно, что у человека два легких, и потому никто не упоминает об этом прямо, хотя достаточно часто подразумевают как данность.

Теперь я понимаю, что необходимо описать это видение со всей возможной аккуратностью, насколько мне вообще удастся облечь его в слова и справиться с заключенными в нем логическими противоречиями, неизбежными ввиду того, что явление это наблюдалось в состоянии сознания, отличном от обыденного.

Видение развивалось постепенно. Оно возвращалось так много раз, что я не могу даже сказать, на каком этапе оно обрело законченность. Однако первый раз я запомнил достаточно ясно.

Произошло это во время моего затворничества, в доме на берегу озера Паскани в Нью-Гемпшире. Я перестал осознавать что бы то ни было, кроме вселенского пространства, в котором светились бесчисленные яркие точки; и я понял, что это физический образ Вселенной, представленной в ее, так сказать, базовой структуре. Я воскликнул: «Пустота, и в ней огоньки!..». Сосредоточившись на этом видении, я добился того, что пустое пространство, прежде преобладавшее в нем, утратило первоначальную значимость; пустота сменилась сиянием, но светящиеся точки так и не затерялись в нем, и поэтому я закончил фразу восклицанием: «…но какие!»

На следующем этапе видения эти сверкающие точки отождествились с небесными звездами, с идеями, душами и т.д. Кроме того, я постиг, что каждая звезда соединяется лучом света с каждой из прочих звезд. В мире идея каждая мысль неизбежным образом связана со всеми прочими мыслями; каждая такая связь — это, разумеется, тоже мысль; каждый луч — сам по себе звезда. Созерцатель видения воспринимает эти бесконечные ряды непосредственно. Рассуждая логически, ему должно казаться, что все пространство заполнено однородным ослепительным сиянием. Но на деле все обстоит иначе. Пространство действительно заполнено сплошь; но каждая из заполняющих его монад совершенно самостоятельна. Простой читатель на этом месте может воскликнуть, что выступать с подобными заявлениями способен только помешанный. Однако это будет слишком поверхностный взгляд на проблему. Здесь я могу лишь сослаться на «Введение в математическую философию» Бертрана Рассела, где тщательно обосновывается как вышеприведенное положение, так и некоторые из последующих. В то время я еще не читал этой книги, а когда прочел, то усмотрел в ней поразительное подтверждение ценности мистического опыта: оказалось, что посредством его разум, владеющий лишь самыми элементарными познаниями в математике, как и было в моем случае, может мгновенно осознать некоторые глубочайшие и важнейшие математические истины и овладеть новым способом мышления, совершенно чуждым обычному уму, — редким даром, доступным лишь величайшим из мыслителей.

В ходе дальнейшего развития видения я осознал, что вселенной присуща высокоорганизованная структура, что некоторые звезды в ней превосходят остальные величиной и яркостью. Я начал искать сравнения, которые помогли бы мне объяснить увиденное. Несколько подобных попыток описаны ниже в настоящем комментарии. Здесь опять-таки обнаруживаются определенные аналогии с некоторыми свойствами бесконечных рядов. Пусть читатель не удивляется, столкнувшись с идеей числа, которое невозможно увеличить посредством сложения или умножения, с идеей ряда бесконечных рядов, каждый из которых вдвое длиннее предшествующего, и так далее. Это отнюдь не какая-нибудь «мистическая околесица». Как показывает Рассел, истины такого уровня куда менее сомнительны, чем самые общепринятые аксиомы (тем более что многие из аксиом, привычных уму среднего человека, в действительности неверны). Но для того, чтобы оценить эти истины по достоинству, нужно приучиться мыслить особым способом, на первый взгляд не совместимым со здравым смыслом.

Здесь я позволю себе ненадолго отвлечься, чтобы продемонстрировать, как это видение помогло мне непосредственно постичь механику некоторых явлений, при упоминании которых прежде приходилось лишь разводить руками и утверждать, что это непостижимо.

Пример №1. Я начал осознавать собственные процессы мышления; я воспринял свое сознание как Главнокомандующего некой армии. В этой армии был штаб, укомплектованный специалистами по различным чрезвычайным вопросам. Был разведывательная служба, поставляющая мне информацию об окружающей среде. Был военный совет, определявший относительную важность предоставленных данных. Достаточно было лишь немного напрячь воображение, чтобы воочию увидеть дебаты, разворачивающиеся на этом совете, — к примеру, представить себе, как кто-нибудь выдвигает предложение, превосходное с тактической точки зрения, но начальник штаба налагает на него вето. Еще один шаг, и я мог бы начать разыгрывать всю эту сцену в лицах. И тут меня осенило, что в этом-то и заключается разгадка «раздвоения личности»: попросту говоря, человек естественным образом олицетворяет «персонажей» внутреннего конфликта, подобно тому, как дикарь одушевляет деревья и скалы, приписывая им сознание.

Пример №2. В бытность мою на Монтауке [1] я как-то вынес спальный мешок просушиться на солнце. Потом я вышел забрать его и обратился к нему в шутку: «Ну, мастер Мешок, пора баиньки», — как будто он маленький мальчик, а я его няня. Это было чистой воды дурачество, но внезапно у меня мелькнула мысль: а ведь в каком-то смысле этот мешок — и в самом деле часть меня! Две идеи щелкнули и соединились как влитые: я понял, каким образом человек может сойти с ума и возомнить себя чайником.

По этим двум примерам читатель может составить некоторое представление о том, как мистический опыт помогает осознать различные механизмы человеческого мышления.

На следующем этапе видения на первый план вышло тождество между Вселенной и умом. Я стал искать более глубокие аналогии. Меня преследовало странное ощущение, что искомое лежит на поверхности, что оно совершенно очевидно и хорошо мне знакомо. И наконец меня словно громом поразило: да это же нервная система! «Ум — это нервная система!» — вскричал я с воодушевлением, достойным самого Архимеда. До меня не сразу дошло, что мое великое открытие — сущая банальность.

Я посмеялся над своей наивностью, но вскоре пришел к другому открытию: я вдруг понял, почему именно банальности кажутся нам такими убогими. Причина в том, что всякая банальность — это итог некой цепочки рассуждений, которая в свое время была безупречна во всех отношениях. Банальность подобна жене через несколько лет после свадьбы: она не утратила своих прелестей ни на йоту, однако муж почему-то отворачивается от нее ради какой-нибудь совершенно никчемной девицы.

Я обнаружил, что могу прослеживать цепочки мыслей, в конечном счете приводящих к рождению той или иной банальности. Для начала я брал несколько несложных идей и начинал развивать их. Каждый шаг на этом пути вызывал во мне восторг орленка, что воспаряет все выше и выше в лучах рассвета, вскипающего над пурпурной каймой океанской ризы; затем многоцветье этих розовых, золотых, зеленых лучей сливалось воедино и растворялось в пламенеющем солнечном шаре; и в немыслимом экстазе, сотрясающем до основания всю душу, я вдруг постигал, что эта сфера пылающего света — всего лишь прописная истина, общепризнанная, не внушающая ни малейших сомнений и не вызывающая ничего, кроме унылого безразличия, ибо все ее поняли давным-давно и приняли как естественный и необходимый элемент мироустройства. Поначалу тот факт, что последовательность блистательных умозаключений может увенчаться такой прописной истиной, потрясал меня и вызывал отвращение. Но вскоре я понял, что таким образом я повторяю на собственном опыте триумфальное восхождение человечества — переживаю в собственной душе череду его крылатых побед, скрепленных в конце концов мирным договором, пункты которого можно подытожить, например, в такой избитой фразе, как «красота зависит от формы».

Вдаваться подробнее в анализ видения Звездной Губки было бы бессмысленно — хотя бы потому, что разнообразным выводам и следствиям из него несть числа. Достаточно повторить, что на протяжении последних пяти лет оно составляло основу большей части моей работы, и напомнить читателю, что в своей чистейшей форме оно было явлено как «Пустота, и в ней огоньки» […] [2].

I:61. Но нет ничего прекраснее, чем любить меня: если под ночными звездами в пустыне ты зажжешь благовония мои предо мною, призывая меня с чистым сердцем и с пламенем Змея в нем, тебе останется пройти совсем немного, чтобы возлечь на лоне моем. За один поцелуй ты возжелаешь отдать все; но отдавший единую частицу праха в тот час потеряет все. Собирайте сокровища и копите женщин и пряности; носите драгоценные украшения; превосходите все народы земли в дерзновенье и роскоши; но все это — во имя любви ко мне, и тогда узрите радость мою. Повелеваю тебе представать предо мною, облачившись в одну лишь мантию и покрыв голову пышным убором. Я люблю тебя! Я жажду тебя! Бледная или воспылавшая, сокрытая или сладострастная, я, в коей всё наслаждение, и царственный пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю тебя. Расправь крылья и пробуди в себе величие, свитое кольцами: приди ко мне! Ко мне! Ко мне!

Старый комментарий

Прямой и буквальный смысл. Впрочем, можно задаться вопросом, не относится ли выражение «в тот час потеряет все» к наивысшему достижению. В этом случае «отдать единую частицу праха» (возможно, Эго), или центральный атом Хадита, Ее дополнения, оказывается именно тем деянием, к которому следует стремиться. (Относительно «праха» см. «Книгу 418»).

Новый комментарий

На основе этого ритуала разработано одно из Официальных наставлений А.А. — «Книга Нут» («Книга XI»); см. The Equinox I, VII, p. 11 [3].

I:62. При каждом собрании нашем пусть восклицает жрица (и да горят глаза ее желанием, когда она восстанет, нагая и ликующая, в тайном храме моем): «Ко мне! Ко мне!» — разжигая пламя во всех сердцах песнью любви своей..

Старый комментарий

Снова прямой и буквальный смысл. Однако выражение «Тайный Храм» указывает также на знание, которое невозможно передать — можно только постичь на опыте.

Новый комментарий

Очевидно, что наша Госпожа, предстающая здесь в личной форме, говорит о некой более или менее открытой разновидности поклонения, подходящей для мирян. С утверждением Закона нечто в этом роде станет возможным. Необходимо лишь избавиться от чувства «греха» с сопутствующим ему ложным стыдом и страхом перед природой.

P.S. Удовлетворить потребность в такой форме поклонения призвана Гностическая Месса («Книга 15»). В Калифорнии ее служили постоянно на протяжении нескольких нет.

I:62. Пой восторженную песнь любви для меня! Возжигай для меня благовония! Носи для меня украшения! Пей во имя мое, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!

Новый комментарий

В Обряде Призывания уместны любые действия, пробуждающие божественное начало в человеке.

Религия в понимании презренного пуританина — прямая противоположность такому подходу. Он — это жалкое существо — стремится убить свою душу, запрещая ей всякое самовыражение и отвергая любые действия, способные побудить ее к самовыражению. К черту все это запрещенчество!

Я взываю ко всем мужчинам и женщинам: каждый из вас — Звезда! Исполняйте этот священный Стих, как подобает!

Подлинная Религия — это, в некотором смысле, опьянение. Нам повсеместно говорится, что опьянение должно быть сокровенным, а не поверхностным; но я полагаю, что слово «вино» следует понимать в самом широком смысле — как всё то, что помогает высвободить душу. Условия и частности зависят от климата, земли и расы; каждому следует найти и подобрать для себя подходящее средство опьянения. Так, гашиш в тех или иных разновидностях, вероятно, годится для мусульман, населяющих жаркие сухие страны; опиум — для монголов; виски — для шотландцев с их угрюмым нравом и холодным климатом.

Сексуальное самовыражение тоже зависит от климата и так далее, поэтому для Сократа, Иисуса и Бертона, для Марии-Антуанетты и госпожи де Ламбаль, равно как и для наших Дон-Жуанов и Фаустин толковать Закон следует по-разному.

Приняв это к сведению, мы провозглашаем своими помощниками Диониса, Афродиту и Аполлона — Вино, Женщину и Песнь. Честь и слава Им и Природе Их!

Опьянение, то есть экстаз, — это ключ к Реальности. В «Пробужденном воодушевлении» (The Equinox I, IX) объясняется, что есть три Божества, предназначение которых — вести Душу к Постижению ее собственной славы: Дионис, Афродита и Аполлон — Вино, Женщина и Песнь.

Древние люди, как представители высокоразвитых культур — греческой, египетской и прочих, так и самые примитивные дикари, наподобие бурятов и папуасов, прекрасно осознавали это и совершали в качестве религиозных церемоний «оргии» — «священнодействия». Невежественные святоши, не понимавшие смысла происходящего, низвели слово «оргия» до синонима разврата. Все та же старая басня про лису и виноград! Если что-то тебе не по зубам, заяви, что это вообще невозможно; а если всем очевидно, что ничего невозможно здесь нет, — скажи, что это греховно!

Те, кто называет Мистицизм «пустыми фантазиями», а Магию «заблуждением», — это те самые критики, что отвергают поэзию, те самые люди, что не способны на Экстаз и на проявление Воли. Те, кто делает вид, будто Любовь им отвратительна, и подвергает гонениям Свободных Женщин и Свободных Мужчин, — это попросту бессильные старые хрычи, евнухи и психопаты.

В некоторых рабских странах дело дошло до того, что употребление вина стали запрещать законодательно [4]!

Хочу подчеркнуть, что Закон Телемы со всей определенностью призывает нас «пить сладкие вина и вина пенные» в качестве обязательного религиозного акта. Свободным мужчинам или женщинам, проживающим в странах, где это запрещено, остается выбирать одно из двух: бунт или эмиграцию.

Скрытое нарушение подобных запретов — это не Свобода. Оно превращает людей в рабов и лицемеров и подрывает уважение к Закону.

Не бойтесь! Через два года после введения запрета на водку Россия, до той поры безропотно сносившая любой произвол, взбунтовалась и совершила Революцию.

Религиозный экстаз необходим душе человека. Если удается достичь его посредством мистических практик, напрямую, как и полагается, по большому счету, то нужды во вспомогательных средствах не возникает. Поэтому индусы довольствуются трезвостью и не обращают внимания ни на какие орды завоевателей, время от времени заполоняющие их страну и устанавливающие в ней свое правление. Но там, где единственным известным способом достичь экстаза или его подобия остается алкоголь, люди должны получать его беспрепятственно. Попробуйте лишить их вина, пива или иного привычного напитка — и они тотчас заменят его морфием, кокаином или еще чем-нибудь, что можно будет без особого труда скрыть от посторонних глаз и употреблять незаметно.

Положите этому конец — и получите Революцию. До тех пор, пока у человека есть возможность расходовать избыток Энергии в развлечениях, жизнь кажется ему легкой, и он остается покорным. Лишите его Наслаждения, лишите его Экстаза — и он тотчас задумается о том, как его эксплуатируют и тиранят. Очень скоро он начнет подбрасывать бомбы, а спустя еще немного наберется сил и отправит своих угнетателей на виселицу.

I:64. Я — лазурновекая дочь Заката. Я — нагое сияние сладострастного неба ночи.

Старый комментарий

Кульминационное утверждение атрибутов.

I:65. Ко мне! Ко мне!

Старый комментарий

Кульминационный призыв.

I:66. Завершилось Явление Нут.

Старый комментарий

Конец.

Примечания

[1]. Юго-восточная оконечность острова Лонг-Айленд (Нью-Йорк, США), где Кроули провел лето 1918 года. —Примеч. перев.

[2]. Далее в этом комментарии Кроули приводит фрагмент из «Книги Алеф», в котором описаны видения и методы схожего рода. Эти главы — «О священнейшей траве арабов», «О некоторых Тайнах из тех, что я видел», «О некоем методе размышления», «Далее о том же», «Далее о том же» и «Заключение об этом священном методе» — полностью вошли в приложение к Ату 0. — Примеч перев.

[3]. См. далее в Приложениях. — Примеч. перев.

[4]. Кроули подразумевает «сухой закон», действовавший в то время в США. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:30 am

Приложения
КНИГА NV [1]
Sub Figura XI
(официальное наставление ордена Серебряной Звезды)

000. Это Книга Поклонения Внешней Бесконечности.

00. Соискатель — Хадит. Нут — бесконечное расширение Розы; Хадит — бесконечное стяжение Креста (наставление V.V.V.V.V. [2]).

0. Прежде всего Соискатель должен усвоить в сердце своем первую главу Книги Закона (наставление V.V.V.V.V.).

1. Поклоняйся Хабсу [3], тайному Свету в Сердце, то есть отождествляйся с ним. В нем, опять же, скрыт Хадит, не имеющий протяженности.
Это первое упражнение в Медитации (220, I:6 и I:21) [4].

2. Чти и постигай внешний круг Стелы Откровения.

«В лазури, блещущей звездами,
Нагая слава Нут разлита,
Склонясь в экстазе, льнет устами
К сокрытым пламенам Хадита» [5].

Это первое упражнение в Постижении (220, I:14).

3. Избегай совершать выбор и проводить различия.
Это первое упражнение в Этике (220, I:22) [6].

4. Осмысли шесть и пятьдесят [7], дающие 50 ÷ 6 = 0.12.
0 — окружность, Нут.
. — центр, Хадит.
1 — порождаемая ими единица, Ра-Гор-Хут.
2 — мир иллюзии.
Таким образом, Нут подразумевает Ничто, объемлющее собою Всё.
Кроме того, 50 + 6 = 56 = 5 + 6 = 11, ключ ко всем Ритуалам [8].
А 50 х 6 = 300, Дух сокровенного Ребенка [9].
(Кроме того, имя Нут, записанное греческими буквами, — Ню-Дигамма-Йота-Сигма — дает в сумме 72, число Шемхамфораш, полудеканатов зодиака и т.д.).
Это второе упражнение в Постижении (220, I:25, 26) [10].

5. Результат этой практики — осознание того, что бытие непрерывно, а Тело Нут вездесуще [11].
Иными словами, Соискатель будет осознавать только Бесконечную Вселенную как единое Сущее, и ничего более[12].
Это первое указание на Характер Результата (220, I:26).

6. Медитируй на Нут как всеобъемлющее Единство, разлагающееся на Ничто и Двоицу — две фазы ее существования [13].
Это второе упражнение в Медитации (220, I:27) [14].

7. Медитируй на явления Самадхи на всех планах (высвобождение тепла — в химии, радость — в естественной истории, Ананда — в религии), совершающие всякий раз, когда два предмета соединяются друг с другом, чтобы раствориться в третьем.
Это третье упражнение в Медитации (220, I:28) [15].

8. Пусть Соискатель преисполнится высочайшего почтения к авторитету [ордена] А.А. и следует его наставлениям, и пусть принесет великую Клятву Преданности Нут.
Это второе упражнение в Этике (220, I:32) [16].

9. Пусть Соискатель осознаёт даже малейшие проявления собственной воли, направленные против других сущностей. Так, лежать лучше, чем сидеть или стоять, поскольку в позе лежа сопротивление силе тяжести меньше. Однако прежде всего он должен исполнять свой долг перед силой ближайшей и наиболее могущественной: например, он может встать, чтобы приветствовать друга.
Это третье упражнение в Этике (220, I:41) [17].

10. Пусть Соискатель исполняет свою волю безо всякой оглядки на какие бы то ни было другие сущности. Понять смысл этого указания и, тем более, исполнить его невозможно до тех пор, пока не будет отработано в совершенстве предыдущее упражнение.
Это четвертое упражнение в Этике (220, I:42, 43, 44) [18].

[11]. 11. Пусть Соискатель поймет, что два эти упражнения идентичны.
Это третье упражнение в Постижении (220, I:45) [19].

12. Пусть Соискатель ведет прекрасную и приятную жизнь. Ибо он завоевал на это полное право. Но пусть каждый его поступок, и в особенности каждый акт любви, будет посвящен всецело его истинной госпоже — Нут.
Это пятое упражнение в Этике (220, I:51, 52, 61, 63) [20].

13. Пусть Соискатель страстно стремится к Нут под звездами Ночи, с любовью, не просто исходящей из сердца, а направляемой его Магической Волей.
Это первое упражнение в Искусстве Магии (220, I:57) [21].

14. Влияние этого упражнения на дальнейшую жизнь Соискателя таково: он преисполнится немыслимой радости; он обретет уверенное знание о природе явления, именуемого смертью; он обретет покой несказанный, отдохновение и блаженство.
Это второе указание на Характер Результата (220, I:58) [22].

15. Пусть Соискатель изготовит благовоние из смолистых деревьев и камедей, как подскажет ему вдохновение.
Это второе упражнение в Искусстве Магии (220, I:59) [23].

16. Пусть Соискатель изготовит Пантакль по следующим указаниям.
Пусть начертит окружность в пентаграмме на фоне квадрата или другой удобной геометрической фигуры по его выбору. Пусть окружность будет алой, пентаграмма — черной, фон — ярко-синим, усеянным золотым звездами.
Внутри круга, в центре его, следует изобразить сигил, который Соискателю откроет Сама Нут.
И этот Пантакль будет служить ему телесматическим образом [24] — эйдолоном или предметом для сосредоточения мысли.
Это третье упражнение в Искусстве Магии (220, I:60) [25].

17. Пусть Соискатель выберет уединенное место, если возможно — среди песков пустыни, а если нет — то место, редко посещаемое и такое, где ничто не потревожит взгляд. Подойдет вересковая пустошь, торфяник, берег моря или широкой реки, открытое поле, а также — и в особенности — горная вершина.
Затем пусть призовет Богиню в меру своей Мудрости и Понимания. Но пусть Призывание это исходит от чистого сердца, то есть сердца, всецело посвященного Ей; и пусть он помнит, что призывающий здесь — Сам Хадит в своей сокровенной обители. Затем же пусть этот змей-Хадит вспыхнет пламенем.
Это четвертое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61) [26].

18. После этого соискателю останется пройти лишь немного, чтобы возлечь на лоно Ее.
Это третье указание на Характер Результата (220, I:61) [27].

19. Пусть Соискатель встанет на краю пропасти, подлинной или воображаемой. И пусть вообразит и претерпит страх падения.
Затем пусть представит себе с помощью этого опыта, что сама Земля падает в пропасть, и он вместе с нею, или же что он падает с Земли; и, памятуя о бесконечности пространства, пусть доведет свой страх до точки экстаза, такого, что в сравнении с ним покажутся ничтожными даже самые ужасные сны о падении, какие он когда-либо видел.
Это четвертое упражнение в Медитации (наставление V.V.V.V.V.).

20. Постигнув таким образом сущность Третьего указания, пусть в Магическом Обряде своем Соискатель выпадет из себя в Нут, или расширится до Нее, как подскажет ему воображение.
И в этот миг, жаждая всем своим существом Поцелуя Нут, пусть отдаст единую частицу праха, то есть позволит Хадиту всецело предаться Ей.
Это пятое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61) [28].

21. И в тот час он потеряет все.
Это четвертое указание на Характер Результата (220, I:61) [29].

22. Пусть Соискатель подготовит восторженную песнь любви для Богини или вдохновится Ею на создание подобной песни.
Это шестое упражнение в Искусстве Магии (220, I:63) [30].

23. Пусть Соискатель облачится в одну только мантию. Лучше всего подойдет алая абба, расшитая золотом [31].
Это седьмое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61) [32].

24. Пусть Соискатель возложит на голову пышный убор. Лучше всего подойдет золотая корона, украшенная сапфирами или алмазами, с ярко-синей скуфейкой или немесом.
Это восьмое упражнение в Искусстве Магии (220, I:61) [33].

25. Пусть Соискатель наденет драгоценные украшения во множестве — столько, сколько у него есть.
Это девятое упражнение в Искусстве Магии (220, I:63) [34].

26. Пусть Соискатель приготовит эликсир или возлияние по собственному разумению.
Это десятое упражнение в Искусстве Магии (220, I:63) [35].

27. Пусть Соискатель ляжет навзничь, расстелив свою мантию, как ковер, и приступит к призыванию.
Это одиннадцатое упражнение в Искусстве Магии (наставление V.V.V.V.V.).

28. Итоги. Предварительные действия.
Необходимо подготовить:

1. Корону или [другой пышный] головной убор.
2. Драгоценные украшения.
3. Пантакль.
4. Мантию.
5. Песнь или Заклинание.
6. Место для Призывания.
7. Благовоние.
8. Эликсир.

29. Итоги (продолжение). Предварительные действия.
Необходимо постичь:

1. Сущность Нут, сущность Хадита и взаимосвязь между ними.
2. Тайну Индивидуальной Воли.

30. Итоги (продолжение). Предварительные действия.
Необходимо провести следующие медитации:

1. Обнаружение Хадита в Соискателе и отождествление с Ним.
2. Всеобъемлющее Единство.
3. Смысл Уравнения n + (-n).
4. Кремнофобия [36].

31. Итоги (продолжение). Предварительные действия.
Необходимо отработать следующие этические упражнения:

1. Утверждение мировосприятия из Кетер.
2. Почтение к Ордену.
3. Отказ от человеческой воли.
4. Исполнение истинной воли.
5. Служение Нут посредством жизни, исполненной красоты.

32. Итоги (продолжение). Ритуал.

1. Удалиться в пустыню, взяв с собой корону и прочие облачения и орудия.
2. Возжечь благовоние.
3. Пропеть заклинание.
4. Выпить Эликсир во имя Нут.
5. Лечь навзничь и, неотрывно глядя на звезды, вызвать в себе ощущение падения в пустоту.
6. Погрузившись в лоно Нут, позволить Хадиту полностью предаться Ей.

33. Итоги (окончание). Результаты.

1. Расширение сознания до Бесконечности.
2. «Потеря всего» как высшее мистическое достижение.
3. Истинная Мудрость и Совершенное Счастье.

Примечания

[1]. NV, а также NU — варианты записи имени Нут, см. ниже. — Примеч. перев.

[2]. Аббревиатура магического девиза, принятого Кроули на степени Мастера Храма, — латинского изречения «Vi Veri Vniversum Vivus Vici» («Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»). — Примеч. перев.

[3]. Отсылка к «Книге Закона», I:9, где от лица Нут провозглашается: «Поклоняйся же Хабсу и лицезрей свет мой, изливающий на тебя!». Хабс (Khabs) — др.-егип. «свет»; в комментарии к «Книге Закона» определяется как «тайный Свет, или L.V.X. [Lux, лат. «свет»]»; в учении телемы — сокровенный свет сущности каждого человека. — Примеч. перев.

[4]. Отсылка к стихам «Книги Закона», I:6: «Будь Хадитом, сокровенным средоточием моим, сердцем и языком моим!» и I:21: «Там, где есть Бог и Поклоняющийся [Ему], я — ничто: они не видят меня. Они на земле; я же — Небо, и нет Бога кроме меня и владыки моего Хадита». — Примеч. перев.

[5]. Книга Закона, 1:14. Заключительные строки стиха: «Крылатый шар и звезды в синеве, // О Анх-эф-ан-Хонсу, — мои навек!». Анх-эф-ан-Хонсу (букв. «Тот, кто живет в Хонсу») — имя древнеегипетского жреца, жившего в период XXVI династии; для него была изготовлена погребальная стела, ставшая для Кроули Стелой Откровения. — Примеч. перев.

[6]. «Итак, вам я известна под именем Нут, ему же [т.е. Хадиту] — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец. Я — Бесконечное Пространство и Бесчисленные Звезды в нем, а потому и вы поступайте так же. Не налагайте уз ни на что! Не проводите для себя различий между одним и другим, ибо из этого проистекает вред». — Примеч. перев.

[7]. Отсылка к «Книге Закона», I:24: «Я — Нут, и слово мое — шесть и пятьдесят». В одном из вариантов имя Нут записывается как Nu, т.е. Нун-Вав. Нун (50) + Вав (6) = 56. — Примеч. перев.

[8]. Число 11 — символ объединения Макрокосма (символически обозначаемого числом 6 и гексаграммой) и Микрокосма (представленного числом 5 и пентаграммой), т.е. Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, достигаемого на степени Младшего Адепта (степени 5=6). Таково же число букв в слове «Абрахадабра». — Примеч. перев.

[9]. 300 — число буквы Шин и Руах Элохим, Святого Духа; подробнее см. в разделе, посвященном Ату XX. —Примеч. перев.

[10]. Книга Закона, I:25—26: «Раздели, сложи, умножь и постигни. Тогда вопросил пророк и раб Прекрасной: “Кто я, и что будет мне знамением?” И склонилась она лучезарным пламенем синевы, всё объемлющим, проникающим всюду; чарующие руки ее на черной земле, и гибкое тело ее изогнулось дугой для любви, и нежные стопы ее не сомнут цветка; и отвечала она: “Ты знаешь! Знамением же будет мой экстаз, осознание того, что бытие непрерывно, а тело мое вездесуще”». — Примеч. перев.

[11]. Книга Закона, I:26. — Примеч. перев.

[12]. Имейте в виду, что для этого важно выполнять пункт 3. — Примеч. Мэри Дести Стерджес, редактора 1-го издания.

[13]. Будучи замкнутой, Вселенная должна описываться выражением (n – n) = 0. Ибо в противном случае она описывалась бы формулой n – m = p. Тогда оказалось бы, что Бесконечность может двигаться не только сама в себе, но и как-то иначе, — а это предположение абсурдно. — Примеч. Мэри Дести Стерджес.

[14]. Книга Закона, I:27—28: «И жрец отвечал и молвил Царице Пространства, целуя ее прелестное чело, покуда роса ее света омывала все тело его благовонным нектаром пота: “О Нут, объемлющая всё и вся в Небесах, вовеки да будет так: пусть говорят о тебе люди не ‘Она Едина’, а ‘Ее нет’; а лучше пусть не говорят вовсе, ибо тобою объято всё!”. Меня нет, вздохнул звездный свет, бледный и дивный, и меня две». — Примеч. перев.

[15]. Книга Закона, I:28—30: «Меня нет, вздохнул звездный свет, бледный и дивный, и меня две. Ибо я разделилась ради любви, дабы стал возможен союз. Так сотворен мир: боль разделения в нем — ничто, радость растворения — всё». — Примеч. перев.

[16]. Книга Закона, I:32: «Повинуйся, о пророк мой! пройди до конца испытания, ведущие к познанию моему! стремись только ко мне! И тогда радости любви моей избавят вас от всех страданий. Воистину так; я клянусь в этом сводом тела моего; священным сердцем и языком моим; всем, что я могу даровать, и всем, чего я желаю от всех вас». — Примеч. перев.

[17]. Книга Закона, I:41: «Слово греха — Ограничение. О муж! прими жену свою, если будет на то ее воля! О любовник, если такова воля твоя, будь свободен! Нет оков, способных соединить разделенное, кроме любви; все прочее — проклятие. Проклятие! Проклятие ему на все эоны! Ад». — Примеч. перев.

[18]. Книга Закона, I:42—44: «Да будет это состояние множественности несвободным и отвратительным! Так во всем, что твое: нет у тебя иного права, кроме как вершить волю твою. Делай так, и никто тебе не скажет “нет”. Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях». — Примеч. перев.

[19]. Книга Закона, I:45: «Совершенство и Совершенство суть не два, а одно Совершенство; впрочем, нет, — ни одного!». — Примеч. перев.

[20]. Книга Закона, I:51: «Четверо врат ведут в единый дворец; полы во дворце том — из серебра и золота; лазурит и яшма в нем; и все редчайшие благовония; жасмин и роза; и символы смерти. Пусть войдет он четырьмя вратами по очереди или сразу всеми; пусть ступит на полы дворца сего. Не упадет ли он? Amn. Эй, воин! а что, если слуга твой упадет? Но есть средства — и средства. А посему будьте прекрасны; облачайтесь в изысканные одежды; вкушайте обильные яства и пейте сладкие вина и вина пенные! Также досыта вкушайте любовь по воле своей, когда, где и с кем пожелаете! Но все это — во имя мое».
Книга Закона, I:52: «Если же это не будет исполнено; если вы смешаете знаки разделения, говоря, “Они едины ” или “Их много”; если ритуал не будет всегда свершаться во имя мое, — готовьтесь к страшному приговору Ра-Гор-Хута!».
Книга Закона, I:61: «Но нет ничего прекраснее, чем любить меня: если под ночными звездами в пустыне ты зажжешь благовония мои предо мною, призывая меня с чистым сердцем и с пламенем Змея в нем, тебе останется пройти совсем немного, чтобы возлечь на лоне моем. За один поцелуй ты возжелаешь отдать все; но отдавший единую частицу праха в тот час потеряет все. Собирайте сокровища и копите женщин и пряности; носите драгоценные украшения; превосходите все народы земли в дерзновенье и роскоши; но все это — во имя любви ко мне, и тогда узрите радость мою. Повелеваю тебе представать предо мною, облачившись в одну лишь мантию и покрыв голову пышным убором. Я люблю тебя! Я жажду тебя! Бледная или воспылавшая, сокрытая или сладострастная, я, в коей всё наслаждение, и царственный пурпур, и опьянение сокровенного чувства, желаю тебя. Расправь крылья и пробуди в себе величие, свитое кольцами: приди ко мне! Ко мне! Ко мне!».
Книга Закона, I:63: «Пой восторженную песнь любви для меня! Возжигай для меня благовония! Носи для меня украшения! Пей во имя мое, ибо я люблю тебя! Я люблю тебя!». — Примеч. перев.

[21]. Книга Закона, I:57: «Взывайте ко мне под звездами моими! Любовь есть закон, любовь по велению воли. Глупцы да не поймут любовь превратно, ибо есть любовь — и любовь. Есть голубь — и есть змей. Выбирай как следует. Он, пророк мой, сделал выбор, ведая закон крепости и великую тайну Дома Божьего». — Примеч. перев.

[22]. Книга Закона, I:58: «Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность, а не веру, при жизни и по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв». — Примеч. перев.

[23]. Книга Закона, I:59: «Благовоние мое из смолистых деревьев и камедей; и крови в нем нет; ибо мои власы — деревья Вечности». — Примеч. перев.

[24]. Телесматический образ — изображение той или иной духовной сущности, построенное на основе соответствий буквам ее имени. Используется как вспомогательный объект для призывания данной сущности. — Примеч. перев.

[25]. Книга Закона, I:60: «Число мое — 11, как и числа всех тех, кто с нами. Пятиконечная Звезда с Кругом внутри, и Круг этот — Красный. Цвет мой для слепцов черен, но зрячие видят синеву и злато. Для тех же, кто меня возлюбил, есть у меня тайное сияние». — Примеч. перев.

[26]. Книга Закона, I:61, см. выше. — Примеч. перев.

[27]. Там же. — Примеч. перев.

[28]. Там же. — Примеч. перев

[29]. Там же. — Примеч. перев

[30]. Книга Закона, I:63, см. выше. — Примеч. перев.

[31]. Абба похожа на японское кимоно. Ее просто запахивают на груди, не подпоясывая и не застегивая. — Примеч. Мэри Дести Стерджес.

[32]. Книга Закона, I:61, см. выше. — Примеч. перев.

[33]. Там же. — Примеч. перев.

[34]. Книга Закона, I:63, см. выше. — Примеч. перев.

[35]. Там же. — Примеч. перев.

[36]. Кремнофобия — боязнь пропастей. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:46 am

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Ату XVII
Звезда

Дочь Небесной Тверди
Обитающая меж Водами
Зодиакальный аркан Водолея
Управитель — Сатурн, экзальтирующая планета — Нептун
Первоначальная композиция: водяная нимфа, резвящаяся в одиночестве. Обнаженная женщина, стоящая на левом колене, изливает из сосуда в правой руке серебряные воды в реку, на берегу которой растут розы и порхают разноцветные бабочки. Из сосуда в левой руке она льет себе на голову золотые воды, струи которых теряются в ее длинных волосах. Поза ее напоминает свастику. Вверху пламенеет огромная звезда о семи лучах [1]
Еврейская буква: Хе (окно)
Путь Древа Жизни: 15-й, соединяющий Хокму (Мудрость) с Тиферет (Красотой)
Цвета: фиолетовый; небесно-голубой; голубовато-лиловый; белый с легким оттенком пурпура.

Изливай на себя воды: так станешь Источником Вселенной.
Обрети себя в каждой Звезде!
Осуществи все возможности! [2]

«Я боюсь, что, увидев законченные карты, вы вспомните все взаимосвязи, которые упустили из виду, и я рухну под тяжестью исправлений, которые спутают композицию всей системы. Кроме того, ни один зритель не знает столько, сколько вы. Так что пожалейте малых сих, не морочьте им голову лишней символикой и оставьте в покое бедную Фриду с ее безумными видениями». — Из письма Фриды Харрис Алистеру Кроули, дата неизвестна.

Звезда, основанная на образности первой главы «Книги Закона», — одна из самых «телемических» карт колоды. Чтобы проникнуть в ее тайны по-настоящему, необходимо ознакомиться с содержанием этой главы и осознать заключенные в ней смыслы. Центральный персонаж карты — сама Нут. Здесь она изображена не в виде бесконечной дуги ночного неба (как на Стеле Откровения или в Ату XX, карте Эона), а в облике прекрасной богини.

Три семиконечные звезды, обнаруживающиеся на этой карте, — варианты Звезды Бабалон, подсказывающие (тем, кто еще не догадался), что Нут и Бабалон — это, согласно Кроули, два аспекта единой богини: «Бабалон — еще более низкая ступень материализации изначальной идеи Нут: это Багряная Жена, священная Блудница, владычица Ату XI»[3]. Несколько выше Кроули говорит об этой звезде как о «семилучевой Звезде Венеры, словно провозглашающей, что основное свойство Ее природы — Любовь» [4].

Обитель Бабалон-Нут на Древе Жизни — третья сефира, Бина, Верховная Мать. В великом имени Йод-Хе-Вав-Хе мать обозначена первой из двух Хе. Это дает все основания соотнести букву Хе с данным арканом, в котором перед нами предстает возвышенный образ богини бесконечного пространства.

Звезда в трактовке Фриды Харрис очень близка к первоначальному описанию (см. выше). Здесь даже изображены розы и бабочки (в правом нижнем углу), отсутствующие на этой карте в большинстве традиционных колод. Река, разглядеть которую не так-то просто, протекает в нижней части карты: дальний ее берег обозначен холмами на заднем плане. Пожалуй, самое впечатляющее отступление от традиционных версий Звезды — огромная небесная сфера, занимающая большую часть карты. Нередко этот шар по ошибке принимают за Землю. Но если бы это и впрямь была Земля, духовный и космический масштаб данного аркана оказался бы далеко не столь грандиозным, как в действительности.

Эта небесная сфера символизирует всю бесконечность небес, объемлющих Землю. Следовательно, остальные образы карты, вынесенные за пределы небесной сферы, принадлежат к некоей духовной среде, превосходящей даже идею бесконечного пространства. Самая большая и самая маленькая из трех звезд находятся вне сферы небес: первая, словно огромная космическая шутиха, вращается против часовой стрелки в левом верхнем углу карты; вторая, вертясь по часовой стрелке, выпадает из золотой чаши в правой руке богини, подобно крошечному звездному семени. Третья звезда, вращающаяся против часовой стрелки, располагается на самой сфере небес.

Две чаши в руках богини, указывает Кроули, «напоминают груди, ибо сказано: “Звездное млеко из сосцов ее; о да, звездное млеко из сосцов ее”» [5]. «Из золотой чаши, — продолжает он, — богиня изливает себе на голову воды эфира (они же молоко, и масло, и кровь), и в этом — знак вечного обновления категорий и неисчерпаемых возможностей бытия». Завершается описание чаш следующими словами:

«Левая рука богини опущена и держит серебряную чашу, из которой также изливается бессмертная влага Ее жизни. Эта влага — амрита индийских философов, непентес и амброзия греков, алкагест и универсальное лекарство алхимиков, Кровь Грааля, или, скорее даже, нектар, из материнского лона которого рождается эта кровь» [6].

По традиции, Звезда — это карта надежды, обетования, исходящего от незримого мира. Какую же надежду предлагает нам Нут? Что обещает нам звездная богиня? Хотел бы я воспроизвести здесь всю первую главу «Книги Закона»! Но это невозможно. Остается надеяться, что следующий небольшой отрывок даст вам об этом хотя бы некоторое представление:

«Я дарую немыслимые радости на земле: уверенность, а не веру, при жизни и по смерти; покой несказанный, отдохновение и блаженство; и я не требую взамен никаких жертв» [7].

Примечания

[1]. Crowley, 777 and Other Qabalistic Writngs, Column CLXXXI, p. 34. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[2]. The Book of Thoth, pp. 253—260. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[3]. The Book of Thoth, p. 109. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[4]. The Book of Thoth, p. 109. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[5]. Aleister Crowley, Liber LXI, from The Holy Books of Thelema. York Beach, ME: Weiser Books, Inc., 1983, p. 83. —Примеч. Л.М. Дюкетта.
[6]. The Book of Thoth, p. 109. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[7]. The Book of Law, I:58. — Примеч. Л.М. Дюкетта.

© Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003.
© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:49 am

Из "Книги Тота"
XVIII. ЛУНА

Восемнадцатый Аркан соответствует букве Коф и зодиакальному знаку Рыб. Его название — Луна.

Рыбы — последний знак зодиака, представляющий последний этап зимы. Его можно назвать Вратами Воскресения (буква Коф означает «затылок» и связана с функциями мозжечка). В системе старого эона Солнце воскресало не только по прошествии зимы, но и по прошествии ночи; данная же карта символизирует полночь.

«У полночи — зачавшееся утро», — писал Китс [1]. Поэтому в нижней части карты, под водой, запятнанной символами осквернения, помещен священный Жук, египетский Хепри, несущий в своих челюстях Солнечный Диск. Это тот самый Жук, что в безмолвии проносит Солнце через тьму Ночи и горести Зимы.

Над водой простерся зловещий и устрашающий ландшафт. Мы видим путь или ручей цвета сыворотки с кровью, струящийся из расселины меж двух бесплодных гор; девять капель нечистой крови, подобных формой букве Йод, стекают на него с Луны.

Луна, причастная и к наивысшему, и к наинизшему, и заполняющая все пространство между ними, — наиболее универсальная из планет. В высшем своем аспекте она символизирует связь между человеком и божеством, как показано в Ату II. В данном же аркане, в своей низшей ипостаси, она соединяет низменную сферу Нецах с Малкут, кульминацией материального воплощения всех высших форм. Это убывающая луна, луна ведьмовства и злодеяний. Это та ядовитая тьма, без которой не может свершиться возрождение света.

На страже этого пути стоит Табу — скверна и колдовство. На холмах высятся черные башни безымянной тайны, страха и ужаса. Все предрассудки, все суеверия, мертвые традиции и наследственная ненависть, соединившись, омрачают лик Луны в глазах людей. Несокрушимая отвага нужна, чтобы вступить на этот путь. Жизнь здесь таинственна и обманчива. Огненное восприятие притуплено. На луне нет воздуха. Рыцарь, выступивший в этот поход, вынужден полагаться на три низших чувства: осязание, вкус и обоняние. (См. «Книгу Лжей», главу πβ — «Борщ».) Такой свет, как здесь, может быть смертоноснее тьмы, а безмолвие изранено завываниями диких зверей.

К какому же божеству воззвать о помощи? К Анубису, дозорному сумерек, к богу преддверия, к богу-шакалу страны Хеми [2], возвышающемуся в двойном обличье на перекрестке дорог. У ног его стоят на страже сами шакалы, готовые пожрать трупы тех, кто не узрел Его или не ведает Его Имени.

Это преддверие жизни; это преддверие смерти. Все здесь неопределенно, все таинственно, все опьяняет. Это не благодатное солнечное опьянение Диониса, но чудовищное безумие губительного наркотика: не только разум разрушен ядом этой Луны, но и само восприятие омрачено дурманом. Это то, что сказано об Аврааме в Книге Начала: «И вот, напал на него ужас и мрак великий» . В памяти возникает мысленный отзвук того подсознательного откровения о величайшей пагубе, которое мистики в своих рассказах неизменно превозносили как Темную Ночь Души. Но лучшие из людей, настоящие люди, вообще не рассматривают этот предмет с подобной точки зрения. Какие бы ужасы ни сокрушали душу, какие бы мерзости ни пробуждали отвращение в сердце, какие бы кошмары ни терзали ум, на каждом шаге пути ответ неизменен: «Какое великолепное Приключение!»

Примечания

[1]. «Есть вечный свет у черных побережий, // У полночи — зачавшееся утро» (из стихотворения Дж. Китса «Гомеру», пер. М. Новиковой). — Примеч. перев.
[2]. Хеми или Кеми — древнее название Египта. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:50 am

Приложения к Ату XVIII

Из "Книги Лжей"
Глава 82 (Пи-Бета)
БОРЩ

Ведьма-луна! под взором твоим кровью реки текут.
Стоя под древом сухим, Дубом, изломанным в битве,
Вздыбившим муку свою над вздутой маской прилива,
Внемлющим гулу его — стонам безбожной молитвы,
В свидетели Клятвы моей вздымаю ореховый прут [1].
Но устоит ли Обет под молотом искушенья:
«Нет ни счастья, ни “я”; не удержать мгновенья»?

Ведьма-луна! кровавый твой лик — вечный круговорот
Жизни без смысла и — вновь! — смерти, залога рожденья;
Рев леопардов твоих, голод твоих привидений,
Жажда твоих упырей, все твои хищные тени,
Всё твое зло — не страшней, чем эта, из рода в род,
Неистощимая жизнь: всех их берет могила,
Но воскрешает вновь времени ток постылый.

Слушай же Клятву мою, кровавая ведьма-луна!
Зови в свидетели стриг, зови своих вурдалаков!
Тот, кто претерпит всё [2], клянется последним знаком —
Смертью своей Любви, которую он оплакал
Во гробе ее надежд, — восстать и отдать сполна
Силу скорби и слёз — всю, что скопил за годы, —
Чтоб истребить Ничто и обрести свободу!

Эта глава называется также «Царственный пурпур» и «Пуническая война».

Комментарий

Те, кто читает классику, поймут название и два подзаголовка этой главы без объяснений.

Само стихотворение, на которое меня вдохновила Джейн Шерон [3], непритязательно и в то же время изящно.

В первой строфе поэт вопрошает: «Как преодолеть Три Характеристики? [4]».

Во второй — показывает, что смерть бессильна против жизни.

В третьей — предлагает решение проблемы, а именно: принять все сущее таким, как оно есть, и направить все свои силы на продвижение по Пути.

Примечания

[1]. Ср. знаменитую клятву освободить человечество от страданий, которую Будда принес под деревом бодхи. Ореховый прут — традиционный символ магической силы. — Примеч. перев.

[2]. "Тот, кто претерпит всё" — парафраз магического имени Алистера Кроули — Perdurabo (лат. "Претерплю до конца"). — Примеч. перев.

[3]. Джейн Шерон — любовница Кроули, питавшая пристрастие к опиуму. — Примеч. перев.

[4]. «Три характеристики» существования в буддизме — страдание (духкха), отсутствие неизменной души (анатман) и изменчивость (анитья). — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:50 am

Приложения к Ату XVIII

Из "Книги 418" ("Видение и голос")
Клич 27-го Эфира, именуемого ZAA [1]

Вот дева ангельская с радужными крыльями, облаченная в зеленое [2] с серебром [3]: зеленое покрывало поверх серебряных доспехов [4]. Языки разноцветного пламени исходят от нее во все стороны. Обликом она подобна жене тридцати лет от роду; чело ее увенчано месяцем, и месяц сияет на сердце ее, и дуги сандалий ее — как серебряные полумесяцы.

И восклицает она: «Одиноко и холодно мне посреди звездной пустыни [5]. Ибо я царица всех обитающих на Небе[6], и царица всех чистых на земле, и царица всех чародеев преисподней [7].

Я — дочь Нут, владычицы звезд. Я — Невеста тех, кто принес обет одиночества [8]. Я — мать Пса Цербера [9]. Я — три божества в едином лице [10].

И ты, возводивший хулу на меня, познаешь во мне страдание. Ибо я холодна, как и ты, и огонь, горящий во мне, — твой огонь [11]. О, когда же настанет конец войне между Эфирами и стихии обретут совершенство? [12]

Сверкают кривые сабли братьев моих, окружающих меня незримо, но мощь эфиров под ногами моими тянет меня вниз. И не разрубить им Kamailos [13]. Вот один из них, зеленоглазый, в зеленом доспехе; меч его — растительный огонь. Он поддержит меня [14]. Он — сын мой [15]; и как мне выносить его, не познав мужчины?»

Все это время нестерпимо сияющие лучи бьют мне в лицо, стремясь отбросить меня назад или уничтожить; но я заключен в яйцо сине-фиолетового цвета и обликом подобен мужу с головой золотого сокола [16]. Пока я наблюдал это, ангельская дева испускала непрерывные стенания, подобные вою тысячи псов [17]; теперь же голос ее становится глубоким, грудным и хриплым, и она стремительно выдыхает слова, одно за другим, расслышать которые я не в силах. Но затем часть из них я слышу:

UNTU LA LA ULULA UMUNA TOFA LAMA LE LI NA AHR IMA TAHARA ELULA ETFOMA UNUNA ARPETI ULU ULU ULU MARABAN ULULU MAHATA ULU ULU LAMASTANA [18].

А затем голос ее срывается на визг, и вот перед нею кипит котел [19]; огонь под ним подобен пламени горящего цинка[20], а в котле кипит Роза, Роза о 49 лепестках [21]. Ангельская дева изогнула над котлом свои радужные крылья; лицо ее склонено над котлом; она выдувает на Розу переливчатые серебряные кольца; и каждое кольцо, коснувшись воды, вспыхивает пламенем, и Роза окрашивается в новые цвета [22].

Но вот она поднимает голову, и воздевает руки к небесам, и восклицает: «О, Мать! [23]Неужто никогда не пробудится в тебе сострадание к детям земли? Разве мало того, что Роза красна от крови сердца твоего [24] и число лепестков ее — семижды семь?»

Она плачет и плачет [25]. И слезы ее становятся все крупнее и заполняют весь кристалл лунами [26]. Из-за этих слез я ничего не вижу и не слышу, кроме ее непрестанной мольбы: «Возьми эти жемчужины [27], сохрани их в сердце своем. Разве Царство Бездны не проклято?» Она указывает вниз, на котел; и в нем теперь голова лютого дракона [28], черная и гнилая. Я смотрю и смотрю; но ничего не происходит.

Но вот дракон — очень длинный и тонкий (как китайские драконы, но несравненно страшнее) — поднимается из котла и заслоняет собою всю сферу кристалла [29].

А затем внезапно все исчезает, и в кристалле не видно ничего, кроме ослепительно белого света, испещренного искрами золотого огня; и слышен звон, как будто в колокола бьют кузнечными молотами. И доносится благоухание, описать которое я не могу; оно не похоже ни на один запах, поддающийся описанию, но немного напоминает lignum aloes [30]. И все это происходит в одном и том же месте одновременно [31].

Но вот на камень словно набрасывают покрывало цвета оливок и серебра [32], и я только слышу голос ангельской девы [33], постепенно затихающий, очень нежный, слабый и грустный: «Неведомое — в тайном камне, далекое и одинокое, а знание пронизано волей и пониманием. Я одинока. Я заблудилась, ибо я — все сущее и я — во всем; и покрывало мое соткано из зеленой земли и паутины звезд. Я люблю; но я отвергнута, ибо я отвергла саму себя. Дай мне руки, прижми их к сердцу моему. Чувствуешь, какой в нем холод? Падай, падай; бездна времени не прейдет. Никто не может войти в ZAA. Дай мне лицо свое. Дай мне покрыть его хладными поцелуями. Ах! Ах! Ах! Отступись от меня. Слово, слово эона — MAKHASHANAH [34]. Эти же слова — ARARNAY OBOLO MAHARNA TUTULU NOM LAHARA EN NEDIEZO LO SAD FONUSA SOBANA ARANA BINUF LA LA LA ARPAZNA UOHULU [35] — произнеси в обратной последовательности, когда пожелаешь призвать мое бремя к проявлению, ибо я, богиня-Дева, ношу плод во чреве моем, и я низвергла бремя свое до самых пределов вселенной [36]. Возводящие хулу на меня побиваемы камнями, и завеса [37] моя окутала меня до конца времен [38]».

И раздается шум великой ярости: тысячи и тысячи могучих воинов мчатся сквозь Эфир такой плотной стеной, что невозможно разглядеть ничего, кроме их мечей, подобных голубовато-серым перьям. И шум этот невнятен, словно тысячи боевых кличей, созвучно слившихся в рев, подобный реву исполинской реки в половодье. И вот кристалл угасает, становится тускло-серым. Жизнь ушла из него [39].

Больше ничего не видно.

Сиди Аисса, Алжир, 24 ноября 1909 г., 8—9 часов вечера.

Примечания

[1]. ZAA = [Лев], [Телец], [Телец] = 522 [т.е. 5-й знак, 2-й знак, 2-й знак] = ט ז ז [Тет-Зайин-Зайин] = 21. Мистерия Ату XVIII, «Луны», [Рыб], в которых экзальтирует [Венера]. — Примеч. А. Кроули.

[2]. Возможно, традиционное зеленое одеяние охотницы. — Примеч. А. Кроули.

[3]. Цвет [Луны]. — Примеч. А. Кроули.

[4]. Возможно, зеленый цвет [Венеры] — это естественный покров Луны, ее внешнее обличье. — Примеч. А. Кроули.

[5]. Ибо [Луна] девственна, а путь ג [Гимел, Жрицы] пересекает пустыню Бездны. — Примеч. А. Кроули.

[6]. Артемида. — Примеч. А. Кроули.

[7]. Здесь описана Диана Тривия. Она — Верховная Жрица и Владычица Небесная; она — Девственная Богиня Чистой Любви; и она же — Геката, стареющая луна, повелительница колдовства. (См. «Макбет» и др.). — Примеч. А. Кроули. — Подразумевается обращение Гекаты к Ведьмам из 5-й сцены III акта «Макбета»:
«…Как вы смели
Вести с Макбетом разговор
О том, чего не видит взор,
Меня, владычицу волшбы,
Хозяйку всякой злой судьбы,
Не пригласив явить мой дар
В искусстве наших властных чар?
К тому же этот властелин —
Ваш дерзкий и строптивый сын:
Он грозен, но, других губя,
Не вас он любит, а себя.
Вот мой приказ: под горный склон,
Где в бездне плещет Ахерон,
Сойтись к заре. Туда Макбет
Придет услышать ваш ответ.
Готовьте утварь, и слова,
И весь обряд для волшебства.
А я лечу; чтоб вам помочь,
В трудах потрачу эту ночь;
Большие силы здесь нужны:
Висит на острие луны
Густая капля. Каплю ту
Схватить мне надо на лету.
Из влаги, верной колдовству,
Я стаю духов воззову,
Чей обольщающий полет
Его в погибель завлечет.
Он, смерть и рок презрев в мечтах,
Забудет мудрость, честь и страх.
А самый злобный враг людской —
Самонадеянный покой» (пер. М. Лозинского). — Примеч. перев.

[8]. [Дева] = [Ату] IX = Отшельник (оппозиция [Рыб] в зодиаке). — Примеч. А. Кроули.

[9]. Шакалы в Ату XVIII. — Примеч. А. Кроули.

[10]. [Луна] = ג [Гимел] = 3. У Цербера три головы. — Примеч. А. Кроули.

[11]. [Луна] — это Сенсориум: она отражает духовное состояние человека в формах чувственного опыта. — Примеч. А. Кроули.

[12]. Т.е. когда коэффициенты Круга и Квадрата станут соизмеримы. «Когда» здесь означает «каким способом?» или «на каком плане?». — Примеч. А. Кроули.

[13]. Καμηλος = верблюд, т.е. ג, Гимел. Καμαιλος = веревка. Гимел уподобляется веревке, тройному (ג = 3) шнуру, связывающему Кетер и Тиферет, как якорная цепь. — Примеч. А. Кроули.

[14]. Это Ангел ד [Далет] = [Венеры], цвет которого — зеленый; ד [Далет] «поддерживает» ג [Гимел], поскольку пересекает ее путь на Древе Жизни, соединяя Хокму с Биной. Таким образом, Любовь, связывающая две эти высшие сефирот, уравновешивает одиночество Девственной Луны. — Примеч. А. Кроули.

[15]. [Луна] в 20° [Рыб] в натальной карте 666 [т.е. Алистера Кроули]. — Примеч. А. Кроули.

[16]. Т.е. я облекся божественной формой Гора, Солнца во Чреве синего ночного неба Бины; Бина — Мать всех Звезд, и потому Геката против нее бессильна. — Примеч. А. Кроули.

[17]. Гончие псы из своры Гекаты. Шакалы из Ату XVIII. — Примеч. А. Кроули.

[18]. Лунный язык. Перевод: «Эгей, псы! Хо! Хо! Ату! Запах яда пути! Сюда! Туда! Голос! Кругом! Стая мчится через прогалину, по замшелым камням. Первая его схватила! Ату его! Ату! Ату! Вали его! Ату, ребята! Запах смерти! Ату его! Ату! Конец охоте!». ULU = «hail» [оклик] + «come» [идти] = почти что «свистать всех наверх!». — Примеч. А. Кроули.

[19]. Ведьмовской котел. — Примеч. А. Кроули.

[20]. Ультрафиолетовый цвет [Рыб]. — Примеч. А. Кроули.

[21]. [Венера] в [Рыбах]. — Примеч. А. Кроули.

[22]. Весь этот абзац относится к Ату XIV, Стрельцу, ибо здесь богиня предстает в своей ипостаси охотницы. Отсюда алхимическая символика и образ радуги. — Примеч. А. Кроули.

[23]. Она взывает к Бине, наивысшей из форм Луны. — Примеч. А. Кроули.

[24]. Кровь Мастеров Храма (см. 12-й Эфир) БАБАЛОН использует, чтобы оживить Розу Творения Вселенной; иначе говоря, Достижение Мастера Храма наполняет Мир Жизнью и Красотой. Геката не понимает этого или же считает, что это враждебно ее собственной Формуле. — Примеч. А. Кроули.

[25]. [Вода], стихия [Рыб]. — Примеч. А. Кроули.

[26]. Она не может создавать ничего, кроме собственных отражений. — Примеч. А. Кроули.

[27]. Жемчужины — Мастера Храма, то есть частицы праха, в которые Они превратились, окутанные покровами Бины. — Примеч. А. Кроули.

[28]. Покров или маска Хепри (в [Ату] XVIII). — Примеч. А. Кроули.

[29]. Все, что Геката способна разглядеть в Великом Делании степени 8°=3°, — это Черное Братство, т.е. провал этого Делания. — Примеч. А. Кроули.

[30]. Снова Стрелец (Ату XIV). Эти явления может наблюдать только посвященный, достигший степени Мастера Храма. — Примеч. А. Кроули. — Lignum aloes (библейский «алой», «алойное дерево») — растение вида Aquilaria malaccensis; его камедь — традиционное благовоние Стрельца. — Примеч. перев.

[31]. Упомянутое достижение [степени Мастера Храма] отменило условия, ограничивающие физические проявления. — Примеч. А. Кроули.

[32]. Оливковый цвет — Вода в Малкут (шкала Королевы) (а также Вода по шкале Императора). Серебряный — Луна по шкале Королевы. — Примеч. А. Кроули.

[33]. Теперь Геката устремляется к Бине, принимает Формулу Любви («поцелуи») и жертвует своей сущностью («отступись от меня и т.д.»), благодаря чему обретает Слово. — Примеч. А. Кроули.

[34]. מאכאשאנה [Мем-Алеф-Каф-Алеф-Шин-Алеф-Нун-Хе] = 418. Той, чья Формула [основана на числе] 3, для свершения Великого Делания необходимо слово из 8 букв; 8°=3°. Созерцатель видения полагал, что это Слово неверно, ибо знал, что истинное Слово — Абрахадабра = 418. Но впоследствии, записав его еврейскими буквами, как выше, он понял, что оно все-таки правильно. Обратите внимание: здесь подтверждение того, что эта ангельская дева представляет собой некий Разум, внешний по отношению к сознательному уму Созерцателя. И только если бы она назвала Слово, известное Созерцателю, можно было бы предположить, что оно почерпнуто из его бессознательного Я. Далее, это Слово не просто дает в сумме 418, но и состоит из 8 букв, благодаря чему соответствует конкретной Формуле, в которой нуждается именно эта ангельская сущность; тогда как то, второе Слово, представляет собой общую формулу, ибо состоит из 11 букв, а 11 — это число Магии вообще. В более конкретном значении АБРАХАДАБРА относится к Деланию степени 5°=6°, поскольку состоит из пять Алефов и шести других букв. В записи латинскими буквами Makhashanah также состоит из 11 букв.
Кроме того, пятью согласными этого слова описывается операция с Котлом (см. выше): Мем = Вода, Каф = Колесо (Роза), Шин = Огонь, Нун = Скорпион (Дракон), Хе = Бина. — Примеч. А. Кроули.

[35]. UOHULU = Сюда, о Священная;
ARPAZNA = чей спинной хребет отягощает бремя;
BINUF LA LA LA = Хо! Хо! Хо! Двуглавый Бог (Янус);
ARANA = вспахивает спину твою;
SOBANA = сеет обиталища на спине твоей;
FONUSA = ты обладающая множеством фаллосов богиня царственных возлюбленных;
SAD = все они содомиты;
NEDIEZO LO = потому святые смеются;
LAHARA EN = и сотрясаются от смеха;
NOM = пока владыки нечестия изливают на тебя;
TUTULU — это слово не поддается переводу; см. «Книгу 7» [«Книгу лазурита»];
MAHARNA = катятся вниз со спины твоей;
OBOLO = веселые безумные лица зародышей, извержение;
ARARNAY = собирайте солнечные розы, розы солнца собирайте с ягодиц Девственницы (Земли). — Примеч. А. Кроули.

[36]. Слово Мастера распространилось повсюду, проникло во все уголки земли. Поэтому всегда возможно призвать Его на помощь, правильно использовав вышеприведенную Формулу. — Примеч. А. Кроули.

[37]. Символ Бины. — Примеч. А. Кроули.

[38]. Символ Бины. — Примеч. А. Кроули.

[39]. Многие из этих Видений завершаются сценами, не имеющими отношения к сущности [пройденного] Эфира. Искать связности в таких местах не следует. Это всего лишь случайные эпизоды, наблюдаемые на обратном пути; они небесполезны лишь постольку, поскольку помогают справиться с пережитым потрясением. Пример: возвращаясь домой из театра, человек может стать свидетелем несчастного случая на дороге. Но это зрелище не будет иметь никакого отношения ни к спектаклю, который он посмотрел, ни к его домашней жизни. — Примеч. А. Кроули.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:51 am

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Ату XVIII
Луна

Владыка Прилива и Отлива
Дитя Сыновей, порожденных Могучими
Зодиакальный аркан Рыб
Первоначальная композиция: убывающая луна. Под нею пролегает между двумя башнями тропа, охраняемая шакалами и ведущая прочь от моря, из которого выбирается на сушу Скарабей [1]
Еврейская буква: Коф (затылок)
Путь Древа Жизни: 29-й, соединяющий Нецах (Победу) с Малкут (Царством)
Цвета: голубой; малиновый (ультрафиолетовый); темно-желтый, испещренный серебристо-белым; светлый полупрозрачный розовато-коричневый; цвет камня.

"Да минует, не коснувшись тебя, Мировая Иллюзия на пути твоем от Полуночи к Утру" [2].

"В данном же аркане, в своей низшей ипостаси, она [т.е. Луна] соединяет низменную сферу Нецах с Малкут, кульминацией материального воплощения всех высших форм. Это убывающая луна, луна ведьмовства и злодеяний. Это та ядовитая тьма, без которой не может свершиться возрождение света" [3].

Это, вне всякого сомнения, страшная карта. Она символизирует тот свет, который порождает тьма, который освещает ваши сновидения — и ваши ночные кошмары.

Вспомним, что Луне как одной из «планет» соответствует Ату II, Жрица. Жрица — это растущая Луна, Луна в ее самом возвышенном аспекте — символ связи между человеческим и божественным мирами (путь Жрицы пересекает Бездну и соединяет Тиферет с Кетер). Но Ату XVIII, Луна, — совершенно иной аспект ночного светила, и самое утешительное, что я могу сказать о нем, — «и это пройдет».

Пока некоторые из моих братьев и сестер по Ремеслу не успели обидеться, поспешу пояснить, что «ведьмовство», которое упоминает Кроули в вышеприведенной цитате, не имеет ничего общего с теми природолюбивыми и жизнеутверждающими неоязыческими движениями, которые расцвели по всему миру уже после его смерти, после 1947 года. Здесь речь идет о том воображаемом ведьмовстве, которое породила извращенная и непристойная фантазия фанатичных охотников на ведьм.

Лунный свет Ату XVIII озаряет фантасмагорические ночные кошмары, преследующие тех из нас, кто не способен принять темные ужасы собственного бессознательного. Карта Луны указывает путь, которым можно пройти через эти кошмары и выбраться из них, но путь этот многотруден. Мифы всех времен и народов подтверждают, что подобное прохождение через «ядовитую тьму» — обязательная глава в путешествии каждого героя. Как предостерегает Кроули,

«…На страже этого пути стоит Табу — скверна и колдовство. На холмах высятся черные башни безымянной тайны, страха и ужаса. Все предрассудки, все суеверия, мертвые традиции и наследственная ненависть, соединившись, омрачают лик Луны в глазах людей. Несокрушимая отвага нужна, чтобы вступить на этот путь» [4].

В обработке Харрис эта карта выглядит весьма зловеще, но по композиции она не так уж далека от традиционной. Башни, между которыми пролегает путь, охраняются двумя одинаковыми фигурами египетского бога Анубиса — бога бальзамирования и стража страны мертвых. Угасающий лунный серп источает капли ядовитой крови. В нижней части карты выбирается из-под воды жук-скарабей — символ египетского бога Хепри, божества полуночного солнца.

В традиционных колодах место скарабея обычно занимает рак или даже омар, в результате чего символика Владыки Полуночного Солнца теряется среди приятных гастрономических воспоминаний. Хотя, надо признать, скарабей у Фриды Харрис получился не самым скарабеистым. На самом деле это водяной паук. Но, тем не менее, он благополучно выносит Солнце из глубин темной воды и этим вселяет в нас уверенность, что рано или поздно эта ужасная ночь сменится рассветом. В заключительных строках раздела «Книги Тота», посвященного этой карте, Кроули тоже пытается приободрить отважного искателя истины:

«В памяти возникает мысленный отзвук того подсознательного откровения о величайшей пагубе, которое мистики в своих рассказах неизменно превозносили как Темную Ночь Души. Но лучшие из людей, настоящие люди, вообще не рассматривают этот предмет с подобной точки зрения. Какие бы ужасы ни сокрушали душу, какие бы мерзости ни пробуждали отвращение в сердце, какие бы кошмары ни терзали ум, на каждом шаге пути ответ неизменен: “Какое великолепное Приключение!”» [5]

Примечания

[1]. Crowley, 777 and Other Qabalistic Writngs, Column CLXXXI, p. 34. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[2]. The Book of Thoth, pp. 253—260. В версии из книги Кроули «Сердце Учителя» содержится дополнительная строка: «Кати навозный шар Земли, дабы создать Звезду!». — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[3]. The Book of Thoth, p. 112. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[4]. The Book of Thoth, p. 112. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[5]. The Book of Thoth, p. 113. — Примеч. Л.М. Дюкетта.

© Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003.
© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 11:51 am

Дополнение к аркану "Луна"

Из «Книги Лжей»
Глава 18 (Йота-Эта)
КАПЛИ РОСЫ

Воистину, любовь есть смерть, а смерть есть жизнь грядущая.
Человек не возвращается: поток не течет вспять, и нет более прежней жизни — есть новая жизнь, чужая.
Но жизнь эта сложена из самой сути его; она — в большей степени Он, чем все, что он называет Собой.
В безмолвии единой капли росы — все склонности его души, ума и тела; это Квинтэссенция и Эликсир его существа. В ней силы, сотворившие его, и отца его, и отца его отца до него.
Это Роса Бессмертия.
Пусть течет Она свободно по Воле Своей; ты не хозяин Ей, а только Ее сосуд.

Комментарий

18-й аркан Таро связан с Луной, которая, согласно старому поверью, источает росу. Уместность названия главы, таким образом, очевидна.
Читать ее следует в соотнесении с 1-й и 16-й главами.
В предпоследнем абзаце Винду отождествляется с Амритой [1], а в последнем ученику предписывается предоставить этой субстанции полную свободу. Она обладает собственной волей, которая согласуется с Космической Волей лучше, нежели воля человека — ее хранителя и слуги.

Примечание

[1]. Винду (тамил.), бинду (санскр.) — многозначный термин; в числе его значений — «семя, сперма», «точка», «капля», «ртуть» и др. Амрита — напиток бессмертия. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:02 pm

Из "Книги Тота"
XIX. СОЛНЦЕ

На карте представлено, выражаясь языком геральдики, «солнце, обремененное розой, на зеленой выгнутой оконечности» [1].

Это одна из самых простых карт; на ней изображен Херу-ра-ха, владыка Нового эона, явленный роду людскому как солнце духовное, нравственное и физическое. Он — владыка Света, Жизни, Свободы и Любви (Light, Life, Liberty, Love). Цель этого эона — полное освобождение рода человеческого.

Роза символизирует расцвет солнечного влияния. Карта окаймлена знаками зодиака в их естественных положениях: Овен восходит на востоке, и так далее. Свобода приносит здравомыслие. Зодиак — это своего рода детский рисунок тела Нут, его дифференциация и классификация, избранный пояс Владычицы беспредельного пространства. Это упрощение использовано для удобства.

Зеленый холм символизирует плодородную землю — если можно так выразиться, ее облик, устремленный к небесам. Впрочем, вершина холма окружена стеной, из чего явствует: устремленность Нового эона не подразумевает несдержанности. Однако перед этой стеной изображены дети-близнецы, так часто встречающиеся (в той или иной форме) во всей этой символической системе. Это мужчина и женщина — вечно юные, не ведающие стыда и невинные. Они танцуют в свете, но при этом пребывают на земле. Они символизируют следующую ступень, на которую предстоит подняться человечеству, — ступень, на которой одновременно причиной и следствием нового притока солнечной энергии на Землю станет полная свобода. Ограничения, наложенные такими понятиями, как грех и смерть в старом значении этих слов, отринуты. Под ногами близнецов — самые священные знаки старого эона: сочетание Розы и Креста, над которым они вознеслись, но которое все еще служит им опорой.

Именно это расширение смысла Розы и Креста символизирует вся карта в целом. Крест развился в Солнце, из которого он, разумеется, произошел изначально. Лучей у него двенадцать — это число не только знаков зодиака, но и священнейшего из имен Пресвятого Древнего, кое есть HUA. (Числовое соответствие слова HUA — «он» — 12 [2].) Сняты ограничения земного закона, всегда связывавшегося с числом четыре. Исчезли четыре рукава Креста, ограниченного законом; творческая энергия Креста свободно распространяется во все стороны; лучи его пронизывают во всех направлениях тело нашей Владычицы Звезд.

Относительно стены следует отметить, что она полностью замыкает в кольцо вершину холма; тем самым подчеркивается, что формула Розы и Креста все еще сохраняет свое значение в делах земных. Но теперь налицо тесный и явственный союз с делами небесными, коего не было прежде.

Также исключительно важно обратить внимание на то, что формула Розы и Креста (на которую указывает обнесенный стеною холм) огненно преобразилась, «в чудо-клады превратилась» [3], ибо холм — не красный, как следовало бы ожидать, а зеленый, стена же — не зеленая или голубая, как следовало бы ожидать, а красная. Эта символика указывает на то, что один из важных этапов приспособления к Новому эону — простая и свободная от предрассудков работа с теми труднейшими проблемами, которые повлекло за собой развитие цивилизации.

Человечество отошло от социальной системы пещерных людей (впрочем, системой та не являлась), отказалось от первобытной идеи имущества в человеческом облике. Отошло оно и от грубой анатомической классификации души всякого данного человека, но зато угодило в омерзительную трясину психопатологии и психоанализа. Сколь же тягостны и прочны предрассудки людей, живущих ныне, но морально принадлежащих веку эдак двадцать пятому до нашей эры!

Люди эти — главным образом, вследствие собственной неподатливости, — родились под властью иного духовного закона; они не только терпят гонения со стороны предшественников, но и сами смущены шаткостью своего положения. Исправить эту ситуацию — одна из задач, возложенных на первопроходцев Нового эона.

Примечания

[1]. Ср. фамильный герб автора этой книги. — Примеч. А. Кроули.
[2]. HUA (др.-евр. «он») — здесь: наивысший титул сефиры Кетер (именуемой также «Пресвятым Древним»). —Примеч. перев.
[3]. Парафраз строк из «Бури» У. Шекспира — «Но ничего не пропало. // По-морски лишь изменилось, // В чудо-клады превратилось», пер. М. Кузмина. — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:02 pm

Приложения к Ату XIII

Из "Книги Лжей"

Глава 19 (Йота-Тета)
ЛЕОПАРД И ОЛЕНЬ

Пятнистый мех леопарда — солнечный свет на прогалине; украдкой преследуй оленя, как будет тебе угодно.
Пестрая шкура оленя — солнечный свет на прогалине; скрываясь от леопарда, пасись, как будет тебе угодно.
Уподобляйся всему, что тебя окружает; но оставайся Самим Собой и живи средь живых, как будет тебе угодно.
Об этом в Книге Закона сказано: «Затаитесь!» [1].

Комментарий

19 — это аркан Таро XIX, Солнце, наместник Бога в Макрокосме, так же как Фаллос — [наместник Бога] в Микрокосме. Глава навеяна «Маленькими сказками» Редьярда Киплинга [2].
Учитель требует от своих учеников соблюдать священную скрытность — хранить в тайне истинный смысл их жизни, дабы извлечь наибольшую пользу из обоих миров. На первый взгляд, рекомендуемый образ действий почти не отличим от лицемерия; но всякому, кто мыслит достаточно ясно, разница очевидна (хотя Брату P[erdurabo] — не вполне).

* * *

Из "Книги 220" ("Закон для всех", комментарий Алистера Кроули к "Книге Закона")

III:35. «Половина слова Херу-ра-ха, именуемого “Гор-пакрат” и “Ра-Гор-Хут”».

Старый комментарий
Heru-Ra-Ha = 418 [Хе=5, Реш=200, Вав=6, Реш=200, Алеф=1, Хе=5, Алеф=1].

Новый комментарий

В Херу-Ра-Ха идеи Гора (ср. также «великого ангела Hru», надзирающего за книгой Тахути [3]; см. «Книгу 78» [«Описание карт Таро»]) совмещены с идеями Ра и Духа. Ибо Хе-Алеф — это запись «Хе», Святого Духа, в мире Ацилут, или прообразов. Кроме того, Ха [Хет=5, Алеф=1] = 6, Солнце. И он же — Нут, так как Хе — это Ее буква [4].

Из этого речения явствует, что Херу-Ра-Ха — «истинное Имя» того Единства, которое символически представлено богами-близнецами Гарпократом и Гором. Примечательно, что знак братьев — и знак ребенка — Близнецы, буквенное соответствие которого — Зайин, меч.

Учение о двойственности Бога — важнейшая предпосылка для правильного Его понимания. «После Знака Входящего всегда следует тотчас же совершать Знак Безмолвия» [5], — таково настоятельное предписание Неофиту. В «Книге 4» исчерпывающим образом разъясняется, почему это необходимо.

Примечания

[1]. Книга Закона, III:9. — Примеч. перев.

[2]. Имеется в виду сказка «Как леопард получил свои пятна». См. http://e-skazki.narod.ru/skazki/avtor/kipling/kipling-006.html. — Примеч. перев.

[3]. «Книга Тахути», или «Книга Тота» — Таро; ср. документ N (посвященный системе Таро) из материалов ордена Золотой Зари: «Великий ангел HRU поставлен надзирать за деяниями сей тайной мудрости». — Примеч. перев.

[4]. Хе соответствует великой богине Нут, поскольку является буквой Матери и Дочери в составе Тетраграмматона. — Примеч. перев.

[5]. «Знак Входящего» и «Знак Безмолвия» — магические жесты, соответствующие степени Неофита. Именуются также знаками Гора и Гарпократа соответственно. Первый служит для проекции силы, второй останавливает истечение силы. — Примеч. перев.

Знак Входящего:
Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000trr6b

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000trr6b

Знак Безмолвия:
Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000tq4sr

Чт Окт 20, 2016 12:03 pm

Из книги Л.М. Дюкетта "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot"

Ату XIX
Солнце

Владыка Мирового Огня
Планетарный аркан Солнца
Первоначальная композиция: солнце. Под ним — стена, перед которой, свободно и не ведая стыда, обнимаются двое детей, окруженные кольцом фей [1]
Еврейская буква: Реш (голова)
Путь Древа Жизни: 30-й, соединяющий Ход (Великолепие) с Йесод (Основанием)
Цвета: оранжевый; золотисто-желтый; сочный янтарный; янтарный с прожилками красного.

Дари свет свой всем без сомнений:
облака и тени не властны над тобой.
Да будут Речь и Молчание, Энергия и Неподвижность
равновеликими формами твоей игры [2]

Каждый мужчина и каждая женщина — звезда [3].

В традиционном гадании Солнце нередко интерпретируется как карта, обозначающая кверента или то лицо кверента, которым он обращен к миру. С моей точки зрения, это свидетельствует о том, что в глубине души мы все осознаем свою солнечную природу. Кроули поясняет:

«Это одна из самых простых карт; на ней изображен Херу-ра-ха, владыка Нового эона, явленный роду людскому как солнце духовное, нравственное и физическое. Он — владыка Света, Жизни, Свободы и Любви. Цель этого эона — полное освобождение рода человеческого» [4].

Сильно сказано, и, я полагаю, Кроули полностью отдавал себе отчет в каждом слове этого утверждения. Когда меня спрашивают, что представляет собой философия или, если угодно, религия Телемы, первым делом я обычно отвечаю: «Это современная форма солнцепоклонничества». Но затем быстро добавляю: «Под “Солнцем” я подразумеваю, в том числе, и самого себя».

Согласился бы Кроули с таким грубым обобщением или нет, вопрос спорный. Однако, с моей точки зрения, оно вполне адекватно, хотя и очень упрощенно, описывает сущность Телемы. Человеческое сознание исподволь «мутировало» под влиянием знания о том, что Солнце существует непрерывно (что оно не умирает по ночам и не угасает с приближением зимы), и теперь мы поднялись на ступень, когда имеем право отождествить свое сознание с этим явлением природы. Сознание существует непрерывно, как и Солнце. Смерть — всего лишь иллюзия, в том же смысле, в каком иллюзорна ночь. А осознание непрерывности бытия есть бессмертие.

Херу-ра-ха — это особое имя двух противоположных и равнозначных ипостасей египетского бога Гора. Гор-па-крат — пассивная ипостась, невинный ребенок, бог молчания и безграничного потенциала; его нередко изображают как младенца в позе зародыша, приложившего к губам указательный или большой палец. Ра-Гор-Хут [5] — активная ипостась, яростный бог с головой сокола, мститель богов. Объединенные в имени Херу-ра-ха, они олицетворяют пассивно-активную динамику стихии Духа [6]. Классические египетские образы этих богов Харрис изобразила на карте Ату XX, Эона.

Почему же Солнцу, высшему символу единства и уникальности в Солнечной системе, приписывается двойная природа? С незапамятных времен учение о близнецах тайно передавалось из поколения в поколение в святилищах мистерий. Древние предания повествуют о двойнике Солнца, вокруг которого вся Солнечная система обращается с огромным периодом в сотни миллионов лет. А ранние христиане-гностики называли Сатану братом-близнецом Христа и полагали, что в их взаимоотношениях скрыта великая солярная мистерия.

Какие обстоятельства и причины повлекли за собой рождение этих древних легенд, нам неизвестно. Но, так или иначе, современная наука утверждает, что тайна Солнца действительно заключается в вечной борьбе двух титанических сил: активных термоядерных процессов, выжигающих солнечное «топливо» и излучающих в космическое пространство свет и другие формы энергии, и пассивная солнечная масса, порождающая гравитационное поле. Первые удерживают Солнце от гравитационного коллапса, вторая поддерживает стабильность термоядерных процессов и фокусирует их в пределах солнечной сферы.

В системе Таро младенцы-близнецы на карте Дурака, а также двое детей и жених с невестой на карте Влюбленных — это «прошлые инкарнации» детей, танцующих на карте Солнца. По словам Кроули,

«…это мужчина и женщина — вечно юные, не ведающие стыда и невинные. Они танцуют в свете, но при этом пребывают на земле. Они символизируют следующую ступень, на которую предстоит подняться человечеству, — ступень, на которой одновременно причиной и следствием нового притока солнечной энергии на Землю станет полная свобода» [7].

Примечания

[1]. Crowley, 777 and Other Qabalistic Writngs, Column CLXXXI, p. 34. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[2]. The Book of Thoth, pp. 253—260. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[3]. The Book of the Law, I:3. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[4]. The Book of Thoth, p. 113. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[5]. Написание этого имени варьируется в различных текстах. — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[6]. The Book of the Law, III:35: «Половина слова Херу-ра-ха, именуемого “Гор-пакрат” и “Ра-Гор-Хут”». — Примеч. Л.М. Дюкетта.
[7]. The Book of Thoth, p. 114. — Примеч. Л.М. Дюкетта.

© Lon Milo Duquette. Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot. Weiser Books, 2003.
© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:04 pm

Из "Книги Тота"
XX. ЭОН

В этой карте пришлось полностью отойти от традиции ее изображения — с тем, чтобы эта традиция продолжилась, а не умерла.

В прошлом данная карта называлась «Ангел» или «Страшный Суд». На ней изображался Ангел или Вестник, дующий в трубу, к которой было прикреплено знамя с символом Эона Осириса. В нижней части карты из разверстых могил поднимались мертвые. Их было трое. Руки центрального из них были подняты и согнуты в локтях, так что его поза повторяла форму буквы Шин, соответствующей Огню. Таким образом, карта в целом обозначала уничтожение мира Огнем. Это свершилось в год 1904-й всеобщей эры, когда огненный бог Гор сменил воздушного бога Осириса на Престоле Востока — месте Иерофанта (см. Ату V). И теперь, в начале нового эона, на этой карте следовало изобразить весть того ангела, который принес на землю известие о смене эонов. Поэтому вполне естественно, что Ату XX представляет собой переработку Стелы Откровения.

В верхней части карты располагается тело Нут, звездной богини, олицетворяющей категорию безграничных возможностей. Ее супруг, Хадит, — вездесущая точка зрения, единственная философски убедительная концепция Реальности. Он изображен в виде огненного шара, символизирующего вечную энергию и крылатого в ознаменование присущей ему способности к Движению. От их брачного союза рождается ребенок Гор, которого мы называем особым именем — Херу-ра-ха. Это двойственный бог: его экстравертированная форма — Ра-гор-хут, а пассивная, или интровертированная, — Гор-па-крат (см. выше, раздел «Формула Тетраграмматона»). Он также обладает солнечной природой, а потому изображается на фоне золотого света.

В целом вся эта символика подробно разъяснена в Книге Закона.

Однако следует обратить внимание, что имя «Heru» тождественно «Hru», имени великого Ангела, управляющего Таро. Таким образом, данное новое Таро можно рассматривать как систему иллюстраций к Книге Закона, поскольку оно во всем опирается на изложенное в ней учение.

В нижней части карты изображена буква Шин, формой напоминающая цветок; три буквы Йод, входящие в ее состав, заключают в себе фигуры трех человек, поднимающихся, дабы причаститься Сущности нового эона. Фоном для этой буквы служит символ зодиакального знака Весов — предвестие эона, который придет на смену нынешнему, предположительно, через 2000 лет; то будет «закат Великого Равноденствия, когда восстанет Хрумахис [1] и держатель двойного жезла займет мой престол и место» [2]. Описать это будущее событие подробнее невозможно, ибо нынешний эон еще слишком молод. Но в связи с этим следует обратить внимание на образ Ра-гор-хута: «Я — Владыка Двойного Жезла Власти, жезла Силы Коф Ниа, — но левая рука моя пуста, ибо я сокрушил Вселенную; осталась лишь пустота» [3]. Относительно Владыки нынешнего эона известны и многие другие подробности, которые следует изучить по Книге Закона.

Внимательно изучать и обдумывать эту Книгу важно еще и для того, чтобы осознать духовные, нравственные и материальные события, которыми ознаменовалось катастрофическое завершение эона Осириса. Рождение нового эона, по-видимому, сопровождается централизацией политической власти и сопутствующими этому процессами: развитием новых средств транспорта и связи, общим прогрессом в области философии и науки и ростом потребности в консолидации религиозной мысли. Очень поучительно будет сравнить события, разворачивавшиеся на протяжении пятисот лет до и после предыдущего кризиса, произошедшего около 2000 лет назад, с событиями аналогичного тысячелетнего периода с центром в 1904 году старой эры [4]. Для нынешнего поколения мысль о том, что нам предстоит еще пять «темных веков», не особенно утешительна. Но, если аналогия будет соблюдена, то именно так все и произойдет. К счастью, в наши дни факелы горят ярче, да и факелоносцев больше.

Примечания

[1]. Хрумахис (Хармахис) — эллинизированное имя Гор-эм-Ахета (др.-егип. «Гор на небосклоне»), одной из ипостасей Гора. Изображался в виде сфинкса или льва с головой сокола. — Примеч. перев.

[2]. Книга Закона, III:34. — Примеч. перев.

[3]. Книга Закона, III:72. — Примеч. перев.

[4]. «Старая эра» — здесь то же, что и «всеобщая эра» (см. выше), т.е. «новая эра» в обычном летосчислении. —Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:04 pm

Приложения к Ату XX

Из книги "Равноденствие богов"

[Еврейская буква] Шин, 300, — буква Огня и «Духа Богов», того самого, что носился в Начале над Бесформенной Пустотой; она подобна по форме тройному языку пламени и означает «зуб». Зубы — это единственная часть скрытой и крепкой опоры Человека, видимая при обычных обстоятельствах. Зубы служат, чтобы драться, крошить, резать, рвать, кусать и хватать и добычу; и они наглядно свидетельствуют, что Человек — животное свирепое, опасное и плотоядное. Но они же как нельзя лучше демонстрируют власть Духа над Материей: несмотря на чрезвычайную твердость их вещества, Жизнь вытачивает, полирует и покрывает их блестящей эмалью с такой же легкостью и изяществом, с какой она обходится и с куда более податливыми от природы веществами.

Зубы обнажаются — в гримасе злости или презрения, в улыбке или смехе — всякий раз, когда наше Тайное Я, наше Бессознательное Эго (Магическим Образом которого является наша индивидуальность, выраженная в ментальной и телесной форме), наш Священный Ангел-Хранитель выходит на свет и объявляет нашу Истинную Волю нашим ближним.

С помощью зубов мы произносим зубные согласные, которые в глубинном своем значении выражают решимость, мужество и стойкость (подобно тому как гортанные звуки обозначают свободно текущее дыхание Жизни, а губные — двойную вибрацию действия и противодействия). Произнесите T, D, S или N, и вы поймете, что каждый из этих звуков — не что иное, как резкий выдох через зубы, оскаленные, как у дикого зверя перед броском на добычу, а все различие между ними определяется исключительно положением языка. Шипящий звук S или Sh — это и наше английское, и еврейское слово «ш-ш-ш-ш-ш», «s» с сильным придыханием, напоминающее шипение змеи. Такое шипение люди повсеместно используют, чтобы привлечь к себе внимание другого человека, не нарушая тишину сверх необходимого. (Мы также пользуемся словом «тс-с-с-с», двойным звуком.) Это шипение означает: «Внимание! Здесь человек!». Ибо во всех семитских и в некоторых арийских языках ISh или подобное этому слово означает «человек». Произнесите его — для этого вам придется оскалить зубы, словно вы бросаете кому-то вызов, и сделать резкий выдох, словно выдающий возбуждение. «Ш-ш-ш-ш-ш!» означает «Тише! Здесь опасность! Тебя не должны услышать! Будь начеку! Где-то поблизости человек, смертельно опасный, как змея. Дыши глубже: тебе предстоит битва».

Таким образом, Sh — это мощный и неуловимый творческий Дух Жизни, огненный и тройственный, протяженный и непрерывный. Это Безмолвие чистого Дыхания, превращенное в звук тридцатью двумя преградами, — подобно тому как Ноль Пустого Пространства, заключающий в себе всю Жизнь, принимает (согласно учению каббалистов) определенную форму лишь тогда, когда преодолеет тридцать два «Пути», каждый из которых отмечен Числом и Буквой.

[...]

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000ttqg4

Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000ttqg4

Аркан Таро, иллюстрирующий букву Sh, — это старая форма Стелы Откровения: Нут с Шу и Гебом, пантакль или магический образ старого эона, в том же смысле, в каком Нут с Хадитом и Ра-Гор-Хутом — образ эона нового. Номер этого аркана — XX. Он носит название «Ангел»; это посланник Небес, возвещающий новое Слово.

Аркан, иллюстрирующий букву Т [Тет], называется «Сила». На нем изображена Багряная Жена, БАБАЛОН, восседающая верхом или сопряженная со мною, Зверем; и эта карта — моя особая карта, ибо я — Бафомет, «Лев и Змей», и 666, «полное число» Солнца.

Итак, поскольку Sh, XX, изображает Богов из Книги Закона, а Т, XI — людей из той же Книги, меня и мою наложницу, то две эти карты служат иллюстрацией ко всей Книге в целом.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:05 pm

Приложения к Ату XX

Из «Книги V» («Книги Царя»)

Я — Звезда в Космосе, неповторимая и самосущая, нетленная индивидуальность; я — единая Душа; я тождествен Всему и Ничему. Я — во Всем, и все — во Мне; я обособлен от всего сущего, и властвую надо всем, и един со всем сущим.

Я — Бог, я — Бог истинный Бога истинного; я иду своим путем, дабы вершить волю свою; я сотворил материю и движение как зеркало для себя; по велению моему и в угоду мне Ничто проявилось как двоица, дабы созерцал я в своей грезе танец имен и природ и, наблюдая за скитаниями теней моих, наслаждался сущностью простоты. Я — не то, чего нет; я не знаю того, что не знает; я не люблю того, что не любит. Ибо я есмь Любовь, в которой всякое разделение умирает, охваченное блаженством; я есмь Знание, в котором все частицы, соединившись в целое, гибнут и преображаются в совершенство; и я есмь то, что я есмь, — сущее, в котором Сущее растворяется в Ничто; сущее, что соизволяет существовать лишь по Воле своей, побуждающей его раскрывать свою природу, — лишь по присущей ему потребности выражать свое совершенство и все свои возможности в процессе, каждая ступень которого иллюзорна и неполна, но вместе с тем неизбежна и абсолютна.

Я Всеведущ, ибо вещи для меня не существуют, пока я не познаю их. Я Всемогущ, ибо все происходящее происходит лишь ввиду того, что душа моя испытывает потребность в самовыражении через волю мою существовать, действовать и подвергаться воздействию своих символических отображений. Я Вездесущ, ибо там, где нет меня, нет ничего: я сотворил пространство как условие своего самосознания; я — центр всего сущего, а моя окружность — предел моей собственной фантазии.

Я — Всё, ибо всё, что для меня существует, суть мысленные выражения тех или иных свойств моей природы, а все мои мысли суть лишь буквы Имени моего.

Я — Единица, ибо всё, чем я являюсь, — это не абсолютно всё, а всё мое всё — мое и ничье иное: оно принадлежит мне, помышляющему о других как о подобных мне по сути и в истине, но отличных от меня по проявлению и в иллюзии.

Я — Ничто, ибо всё, чем я являюсь, — это лишь несовершенный образ совершенства; каждая частная иллюзия должна погибнуть в объятиях своей противоположности; каждая форма исполняет свое предназначение, обретая равную себе противоположность и уничтожаясь вместе с нею, дабы удовлетворить тем самым свое стремление стать Абсолютом.

Все эти идеи заключены в слове LAShTAL.

LA — Ноль, Ничто.

AL — Двое.

L — это «Справедливость» [Ату VIII, соответствующий букве Ламед], Kteis, заполненная Фаллосом, «Ноль и Два», ибо плюс и минус соединились в «любви по велению воли».

A — это «Дурак» [Ату 0, соответствующий букве Алеф], Ничто в Мысли (Парсифаль), Слове (Гарпократ) и Действии (Бахус). Это безграничный воздух и блуждающий Дух, но в нем заключены «потенциальности». Он — то Ничто, которое сотворили Двое в «любви по велению воли».

Таким образом, LA символизирует экстаз Нут и Хадита, слившихся воедино, растворившихся в любви и тем самым обратившихся в Ничто. Дитя их зачато, но пока еще также пребывает на стадии «Ничто». Следовательно, LA — это Вселенная на той же стадии, со всеми своими потенциальными возможностями проявления.

AL, несмотря на свое сущностное тождество с LA, напротив, обозначает «Дурака», проявленного через Равновесие Противоположностей. Итог по-прежнему нулевой, но здесь он выражен через два равных противовеса на противоположных чашах весов. Стрелка все так же указывает на ноль.

«ShT» дает в сумме 31 [Шин — Ату XX, Тет — Ату XI, 20+11=31], так же, как «AL» или «LA», однако это звукосочетание выражает тайную сущность, которая творит магию или трансмутацию.

«ShT» — это формула нынешнего эона; в других эонах число 31 может выражаться другими способами.

«Sh» — Огонь, «T» — Сила; соединившись, они становятся обозначением Ра-Гор-Хута.

[Карта] «Ангел» символизирует Стелу 666 — на ней изображены Боги этого эона; «Сила» же — это портрет Бабалон и Зверя, земных наместников этих Богов.

«ShT» — динамический эквивалент «LA» и «AL». Буква «Sh», будучи тройной [по форме], обозначает Слово Закона, ибо 93 — это трижды 31 [1]. «T» обозначает формулу Магии, провозглашенную в этом Слове: данная карта обозначает Льва, Змея, Солнце, Отвагу и Половую Любовь.

Относительно LA обратите внимание, что Сатурн, или Сатана, экзальтирует в [Весах — ] обители Венеры, или Астарты, и этот знак — воздушный. Таким образом, L есть Отец-Мать, Двое и Ничто, и Дух (Святой Дух) их Любви — также Ничто. «Любовь» [на иврите] — AHBH, Ахева, 13 [Алеф=1, Хе=5, Бет=3, Хе=5], так же как и AСhD, Ахад, «Единство» [Алеф=1, Хет=8, Далет=4]; Единица же, Алеф, — это «Дурак», который есть Ничто, Ноль, но, тем не менее, — индивидуальная Единица; т.е. это именно он, а не кто-либо иной, хотя он и не осознает себя до тех пор, пока его Единство не проявится как двойственность.

Любое впечатление или идея сами по себе непостижимы. Они не могут означать ничего, до тех пор, пока мы не свяжем и не соотнесем их с другими предметами. Первый шаг к этому — научиться отличать одну мысль от другой: только таким образом мы можем распознать мысль. Чтобы дать ей определение, мы должны понять ее отношение ко всем остальным нашим идеям. Таким образом, мера наших знаний о том или ином предмете напрямую зависит от количества идей, с которыми мы можем его сопоставить. Каждый новый факт не только добавляется к нашей вселенной сам по себе, но и повышает ценность всего остального, чем мы уже обладаем.

В «AL» «Это», или «Бог», устраивает так, чтобы «лицо видело лицо» [2], утверждая самого себя в равновесии: «А» — Единое-Ничто осмысляется как «L» — Двое-Ничто. Эта «L» в «AL» — Сын-Дочь, Гор-Гарпократ, подобно тому как «L» в «LA» — Отец-Мать, Сет-Исида [3]. Итак, перед нами снова Тетраграмматон, но на сей раз — выраженный в тождественных уравнениях, каждый член которых совершенен сам по себе, будучи одним из модусов Ничто.

«ShT» добавляет в эту формулу последний элемент; так образуется Слово из пяти или шести букв, в зависимости от того, принимаем ли мы «ShT» за одну букву или за две. И Слово это возвещает о завершении Великого Делания: 5°=6°.

Более того, «ShT» — это необходимое разрешение мнимого противостояния между «LA» и «AL», ибо едва ли возможно перейти от одной из этих противоположностей к другой без каталитического воздействия некоего третьего идентичного выражения, посредством которого совершается их трансмутация. Член уравнения, выполняющий подобную функцию, также должен быть одним из модусов Ничто, но по природе своей не может претендовать на совершенство Небытия-«LA» и Бытия-«AL». Если они — чистая Ничто-Материя, то он должен представлять собой чистое Ничто-Движение, чтобы могла возникнуть Материя-в-Движении — функция, отличающая «Нечто».

Таким образом, «ShT» есть Движение в его двойной фазе — инерция, образованная двумя противонаправленными потоками, каждый из которых также поляризован. «Sh» — это Небо и Земля, «T» — Мужчина и Женщина; «ShT» — это Дух и Материя, где первый — слово Свободы и Любви, излучающее Свет, который возрождает Жизнь на Земле, а вторая — деяние, посредством которого Жизнь утверждает, что Любовь есть Свет и Свобода. И эти двое Двуедины; это божественная буква Молчания-в-Слове, символ которой — Солнце в объятиях Луны [4].

Но при этом и «Sh», и «T» — формулы силы в действии, а не формулы неких сущностей; это не модусы бытия, а способы движения. Это глаголы, а не имена существительные.

«Sh» — это Святой Дух как «огненный язык» [5], явленный в тройственном виде, и ребенок Сета-Исиды как их Логос, или Слово, возвещенное их «Ангелом». Номер соответствующей карты — XX, а 20 — это числовое значение буквы Йод (Ангел или Вестник), записанной полностью как IVD [Йод=10, Вав=6, Далет=4]. «Sh» — это духовное соединение Неба и Земли.

«T» — это Святой Дух в действии не как «Ангел света» [6], а как «рыкающий лев» [7] или «змий древний» [8]. Близнецы, дети Сета и Исиды — блудница и зверь — охвачены тем содомским и кровосмесительным вожделением, от которого, согласно традиционной формуле, рождаются полубоги, как в преданиях о Марии и Голубе, Леде и Лебеде и т.д. Номер соответствующей карты — XI, число магии AVD [9]: Алеф — Дурак — оплодотворяет женщину по слову Йод — Ангела, Вестника Господня. Его сестра соблазнила брата своего, Зверя, омрачив Солнце позором своего греха; она укротила Льва и околдовала Змея. Природа в ярости от Магии: мужчина низведен на уровень зверя, а женщина осквернена. От их соития рождается чудовище — свидетельство вырождения видов. Нас призывают поклоняться не человеко-Богу, зачатому Духом Божьем от девственницы в непорочности, но отпрыску блудницы и скота, зачатому в постыднейшем грехе и рожденному в святотатственном блаженстве.

По существу, это и есть формула нашей Магии: мы настаиваем на том, что все деяния равны между собой; что право на существование обретается по факту существования; что вселенная окажется необъяснимой и невозможной, как действие, не порождающее противодействия, если под словом «зло» мы будем понимать нечто большее, нежели некое состояние случайной вражды между силами, чье существование в равной мере оправдано априори; что оргии Вакха и Пана не менее священны, чем мессы Иисуса; что сифилитические рубцы святы и достойны уважения просто как таковые.

Нет нужды пояснять, что вышеизложенное применимо только к Абсолюту. Для человека в мире иллюзии и относительности зубная боль по-прежнему остается мучительной, а мошенничество — унизительным, и, стараясь избегать их, он тем самым вершит свою Волю.
Но идея необусловленного, абсолютного «Зла» губит на корню любую философскую систему; поэтому ум должен привыкнуть «не проводить различий» [10], чтобы освободиться из оков этой ужасной концепции.

На алтарях наших мы утверждаем веру в самих себя и свою волю, нашу любовь ко всем проявлениям Абсолютного «Всё».
Мы соединяем Дух-Шин с Плотью-Тет в единую букву, соответствующую числу 31, так же как «LA» — Ничто и «AL» — Всё. И она дополняет их Небытие и Бытие до целого своим Становлением; она служит посредником между тождественными друг другу крайностями и орудием каждой из них; она есть тайна, разделяющая их и связывающая их воедино.

Она провозглашает, что все «нечто» суть равные между собой тени Ничто, и оправдывает Ничто в его тщетном стремлении создать иллюзию чего-то неизменного, открывая нам метод магии, позволяющий приобщиться к удовольствию от этого процесса.

Примечания

[1]. «Слово Закона» — Θελημα (телема, «воля») — по гематрии дает в сумме число 93: Тета=9, Эпсилон=5, Ламбда=30, Эта=8, Мю=40, Альфа=1; 9+5+30+8+40+1=93. — Примеч. перев.

[2]. Аллюзия на речение из каббалистической «Книги сокровенной тайны»: «Пока не установилось равновесие, лицо не видело лица». Под «лицами» подразумеваются Великий лик (Макропрозоп, Кетер) и Малый лик (Микропрозоп, Йод-Хе-Вав-Хе, остальные 9 сефирот Древа Жизни). — Примеч. перев.

[3]. Сет в данной системе — божество той же группы, что и Сатурн или Сатана (см. выше; см. также Ату XV). —Примеч. перев.

[4]. В записи прописными греческими буквами «ShT» — Сигма-Тета, ΣΘ. Графически это буквосочетание подобно символам Луны и Солнца — Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт. - Страница 4 000pq3c8

. — Примеч. перев.

[5]. Ср. Деян. 2:3—4: «Ученики увидели нечто похожее на огненные языки, которые разделились и остановились по одному на каждом из них. Все они исполнились Святым Духом…». — Примеч. перев.

[6]. Ср. 2 Кор. 11:14: «…сам сатана принимает вид Ангела света». — Примеч. перев.

[7]. 1 Петра 5:8: «…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». — Примеч. перев.

[8]. Откр. 20:2: «Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана…». — Примеч. перев.

[9]. AVD (aud), «од» — «магический свет», одно из состояний Жара. В системе Золотой Зари ритуал 31-го пути (пути Ату XX) включает следующее пояснение: «Три слова — ОД, ОБ и ОР (AUD, AUB, AUR) — обозначают три состояния Жара: Од — активное, Об — пассивное, Ор — уравновешенное; сам же Огонь носит имя Аш (Asch)». —Примеч. перев.

[10]. Отсылка к Книге Закона, I:22: «Не проводите в среде своей различий между одним и другим, ибо из этого проистекает вред». — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:05 pm

Приложения к Ату XX

Из «Книги V» («Книги Царя») (продолжение)

Магу следует разработать для себя четкую и конкретную методику уничтожения «зла». Суть такой практики должна заключаться в том, чтобы приучить ум и тело справляться с вещами и явлениями, вызывающими страх, боль, отвращение, стыд и тому подобное.

Сначала он должен научиться терпеть их, затем — относиться к ним равнодушно, затем — анализировать их до тех пор, пока они не начнут доставлять удовольствие и служить наставлением, и, наконец, оценить их по достоинству как вещи в своем праве и оправданные проявления Истины. Достигнув этого этапа, маг должен отвергнуть те из них, которые действительно вредны для здоровья или неудобны. В выборе «зол» для подобной работы следует ограничиться лишь теми, которые не могут нанести непоправимый ущерб. К примеру, можно приучать себя нюхать асафетиду до тех пор, пока запах ее не начнет казаться приятным, но упражняться на мышьяке или синильной кислоте не следует. Или, к примеру, можно завести роман с уродливой старухой и поддерживать его до тех пор, пока не удастся различить в ней и полюбить ту звезду, которой она является по определению; но заставлять себя воровать для преодоления неприязни к обману было бы слишком опасно. Вообще не следует совершать поступков, по сути своей бесчестных; допустимо лишь спокойное осмысление их оправданности на абстрактных примерах.

Любовь — это добродетель; она становится сильнее, чище и самоотверженнее, когда мы направляем ее на объект, внушающий отвращение; но воровство — это порок, рождающийся из рабского представления о том, что ближний наш в чем-то превосходит нас самих. Оно достойно восхищения лишь как средство, развивающее определенные нравственные и умственные качества у примитивных личностей, предотвращающее атрофию таких способностей, как осторожность и бдительность, у нас самих, а также в целом прибавляющее интереса «человеческой трагедии».

Преступление, безумие, болезнь и все прочие подобные явления следует осмыслять без малейшего страха, отвращения или стыда. В противном случае мы не сможем ясно разглядеть и разумно истолковать их — а, следовательно, не сможем и победить, ни хитростью, ни силой. Анатомы и физиологи, на ощупь, в темноте, сражаясь со смертью, отвоевали у нее для человечества гигиену, хирургию, профилактику и прочее. Антропологи, археологи, физики и другие ученые, работая под страхом пыток, костра, позорного столба и остракизма, все же смогли разорвать паучью сеть суеверий и разбить чудовищный кумир Морали, этого кровожадного Молоха, на протяжении столетий пожиравшего человечество. И теперь каждый осколок этого копролита являет миру образы скотской похоти, безмозглой тупости, невежественного инстинкта или тайного страха, взлелеянного его варварским умом.

Но человек по-прежнему не вполне свободен. Он по-прежнему корчится под копытами обезумевших мулов, которых ночная кобыла кошмаров породила от дикого осла его собственных творческих сил, до сих пор еще не обузданных; и этих бесплодных призраков он называет «богами». Он по-прежнему трепещет в ужасе перед их загадкой; он боится их, он бежит от них, он не смеет взглянуть в лицо этим фантомам. Да и сам развенчанный фетиш внушает страх: человек робеет при мысли о том, что нет больше на свете этого идола, которого он так привык превозносить в песнопениях и ублажать плотью своих первенцев. Люди возятся в кровавом месиве и рвут друг у друга из рук клочки растерзанного кумира, дабы обратить их в реликвии, перед которыми снова можно будет склониться, которым снова можно будет служить.

Итак, даже в наши дни на этой падали все еще копошится целая орда червей — братство, связанное слепой жаждой гнилья. Наука до сих пор опасается стереть с лица земли дом Риммона, хотя благоразумие Неемана с каждым годом сынам все нестерпимей для сынов ее [11]. Тайный совет царства Мансула [12] удалился на нескончаемое заседание и не смеет объявить о том, что должно последовать за деянием, которое он сам же и совершил, сокрушив мораль государя и обратив ее в шаткую груду обломков — всевозможных предрассудков, основанных на климатических, племенных и индивидуальных различиях и продолжающих разлагаться под влиянием коварного честолюбия, безумных страстей, невежественного высокомерия, суеверной истерии и страха, оскверняющего лживыми эпитафиями надгробие Истины, которую он убил своей рукой и закопал в черную землю Забвения.

Нравственная философия, психология, социология, антропология, психопатология, физиология и многие другие дети премудрости, коими она оправдана [13], отлично осознают, что так называемые законы этики — не что иное, как мешанина разнородных условностей, опирающихся в лучшем случае на обычаи, удобные в определенных обстоятельствах, а чаще — на хитрость или блажь самых крупных в стае, самых свирепых, безжалостных, коварных и кровожадных хищников, стремящихся лишь утвердить свою власть или потешить себя жестокой забавой. Найти хоть какое-нибудь основание, пусть даже ложное, для систематизации этических требований попросту невозможно. Однако же те самые люди, которые сокрушили Молоха и рассыпали его жалкие обломки по земле, теперь шепчутся между собой, бледнея и не дерзая даже произнести это вслух: «Когда Молох правил нами, все люди были связаны единым законом и оракулами приближенных к нему, которые знали об обмане, а потому не боялись, но были его жрецами и хранителями его тайны. Но как быть теперь? Разве обычный человек, пусть даже такой мудрый и сильный, каких еще не видел свет, способен заставить людей действовать в согласии друг с другом? Ведь теперь каждый молится своему кусочку Бога и убежден, что любой другой кусок — лишь бесполезный объедок, прах мечтаний, обезьяний помет, кость мертвой традиции… одним словом, все что угодно, только не Бог?»

Таким образом, наука начинает понимать, что Посвященные отнюдь не по глупости и не из своекорыстия ввели правило молчания, оберегающее философию от профанов. Но она все еще надеется со временем возместить ущерб, а между тем молится лишь о том, чтобы все шло по-старому — до тех пор, пока на упомянутом тайном совете не утвердят хоть какой-нибудь план действий.

Когда кто-нибудь неожиданно узнаёт сразу слишком много, это всегда влечет за собой роковые последствия. Если бы Ян Гус кудахтал поусерднее, его бы, глядишь, и не прирезали на Михайлов день, а сберегли как несушку. За последние пятьдесят лет мотыга анализа выполола все аксиомы под корень; но зато расплодились бездельники, которые довольствуются фигурной стрижкой наших воззрений и интеллектуальных инструментов. В результате невозможно высказать ни единого суждения, не оговорив все бесчисленные предпосылки и условия, на которых его следует понимать.

Однако это отступление, так сказать, засиделось у нас в гостях слишком долго; Мудрость пригласила его лишь затем, чтобы предостеречь Опрометчивость об опасности, которая грозит даже Искренности, Предприимчивости и Сообразительности, когда те не вносят свой вклад в Приспособленность-к-окружающей-среде.

Маг должен пользоваться своими силами осмотрительно; каждое свое действие он должен согласовывать не только с собственной Волей, но и с особенностями своего положения в данное время. Допустим, моя воля заключается в том, чтобы добраться до подножия скалы; но самый простой (а также самый быстрый, прямой, беспрепятственный и требующий наименьших усилий) способ достичь искомой высоты — просто подпрыгнуть. Попытайся я исполнить свою волю (или то, что я за нее принимал), я бы ее только нарушил, ибо истинная воля не имеет цели: ее сущность — в том, чтобы Двигаться. Схожим образом парабола подчинена единому закону, фиксирующему ее отношение к двум прямым в каждой точке; однако при этом она бесконечна и постоянно меняет направление. Посвященный, осознающий, Кто он такой, всегда может оценить свои действия, сверившись с детерминантами своей кривой, и рассчитать свое прошлое, будущее, положение и направление движения для любого данного момента времени; он даже может осмыслить себя как некую простую идею. Он может научиться измерять и параболы своих ближних, и эллипсы, пересекающие его путь, и гиперболы, укрывающие все пространство своими равновеликими крыльями. Рано или поздно он может даже преодолеть ограничения собственного закона и постичь нечто столь величественное, изумительное и противоречащее всякому здравому смыслу, как Конус! Последний останется для него совершенной загадкой, однако Посвященный будет осознавать, что является частью его сущности, принадлежит ему, подчиняется его порядку и, наконец, происходит из него, что он — плод от чресел этого великого и грозного Отца. Его собственная бесконечность стремится к нулю в сравнении с бесконечностью малейшей из частиц этого геометрического тела. Рядом с ней его почти что и нет вовсе. Триллионы, помноженные на триллионы триллионов таких, как он, не смогли бы даже пересечь рубеж ширины — идеи, о которой он и догадался-то лишь потому, что испытал на себе влияние некой таинственной силы. Но и сама идея ширины столь же ничтожна перед лицом Конуса. Первый проблеск постижения, несомненно, был очень далек от членораздельной мысли — скорее, то была какая-то отчаянная судорога, бесформенная и безумная. Но если Посвященный развивает свои мыслительные способности, то, чем больше он узнаёт об этой великой идее, тем яснее понимает, что она тождественна ему по природе — настолько, насколько между ними вообще возможно провести сравнение.

Таким образом, Истинная Воля одновременно и предопределена своими уравнениями, и свободна, поскольку эти уравнения — всего лишь ее имя собственное в полной записи. Чувство скованности проистекает из невозможности прочесть эту запись; а представление о том, что существует зло, ставящее человеку препоны, возникает тогда, когда он начинает учиться читать, читает с ошибками и упрямо твердит, что на самом деле не ошибается, а, напротив, делает успехи.

Мы знаем наверняка только одно. Абсолютное бытие, абсолютное движение, абсолютное направление, абсолютная одновременность, абсолютная истина и все подобные идеи не имеют (да и не могут иметь) ни малейшего реального смысла. Если человек в белой горячке упадет в Гудзон, он может вспомнить пословицу и начать цепляться за воображаемую соломинку. Такие слова, как «истина», — это те же соломинки. Они помогают скрывать путаницу в мыслях и отрицать бессилие разума. Этот абзац начинается со слов «мы знаем», однако в следующей же фразе «мы» торопимся опровергнуть самую возможность обладать каким-либо «знанием» или хотя бы просто дать определение этому термину. Что может быть очевиднее для нашего философа-параболы, чем утверждение, что подойти к нему можно с двух, и только с двух, сторон? По существу, это утверждение — итог всего накопленного им свода знаний; оно включает в себя его теоретическое самоопределение и подтверждается всем доступным ему опытом. Воспринимать впечатления он может лишь двумя способами: либо он настигает A, либо его настигает B. Однако в действительности он заблуждается, поскольку возможных подходов к нему — бесконечное множество. Сумма потенциальных возможностей того, что в любое данное мгновение человек способен полностью преобразиться, измеряется числом порядка Алеф-Ноль. И, быть может, все наше нынешнее ошеломление и смятение объясняются тем, что мы осознали существование некоего нового измерения мысли, но пока что считаем его «непостижимо бесконечным», «абсурдным», «аморальным» и т.д. — только потому, что мы еще не изучили его как следует и не поняли, что его законы тождественны нашим, хотя и распространены на новые категории. Открытие радиоактивности на какое-то время внесло хаос в химию и физику, но затем, и довольно скоро, повлекло за собой более полную и глубокую интерпретацию старых идей. Оно разрешило многие затруднения, примирило многие разногласия и — более того! Это открытие продемонстрировало, что субстанция Вселенной — это, попросту говоря, Свет и Жизнь, наделенные безграничной Свободой вкушать Любовь во всех многообразных сочетаниях своих частиц, порождающих атомы, которые сами по себе способны на еще более глубокое самопознание посредством дальнейшего группирования и образования все новых и новых соединений, каждому из которых присущи свои особые свойства и склонности и каждое из которых пролагает свой собственный путь через вселенную, в которой нет ничего невозможного. Это открытие явило миру вездесущность Хадита, тождественного Самому Себе, но реализующему Себя в разделении своего взаимодействия с Нут на отдельные эпизоды, где каждое проявление его энергии сочетается непосредственно с одним из проявлений Ее восприимчивости, и так, в непрерывном движении от сложного к сложному, блаженство порождает блаженство. Это открытие — не что иное, как голос самой Природы, пробудившейся на заре нового Эона, когда Айваз изрек Слово Закона Телемы.

Призывающий же часто пусть созерцает Бесформенный Огонь, с трепетом и душевным волнением; и если медитация продлится достаточно долго, он сможет разделить его на символы, ясные и постижимые уму, и услышать внятную речь этого Огня, постигнув гул его как сокровенный голос собственного сердца.

И Огонь этот явит очам призывающего собственный образ его в истинной его славе, и вложит в уши его Тайну истинного Имени его.

Таковы достоинства Магии Зверя 666 и законы ее надлежащего использования: в теории — дабы избавиться от склонности проводить различие между любыми двумя данными предметами, а на практике — дабы проникнуть сквозь завесы всякого святилища и устремиться в объятия всякого образа, ибо воистину каждый из них — сама Исида. Сокровеннейшее едино с Сокровеннейшим; но формы Единого не тождественны друг другу, и лишь по мере сближения подобие становится все точнее. Посему житель воздуха да не дерзает дышать водой. Но мастерство приходит с опытом: кто с усердием, отвагой и осторожностью предаст свою жизнь постижению всего того, что его объемлет, и восторжествует в этой борьбе, тот преумножится. «Слово Греха — Ограничение»; стремись же к Праведности, изучая Беззаконие и укрепляя силы свои, дабы его одолеть.

Примечания

[11]. Аллюзия на фрагмент из 4 Цар. 5:17—18: «И сказал Нееман: […] не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа; только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем». — Примеч. перев.

[12]. «Царство Мансула» — аллегория человеческого разума; восходит к книге английского писателя и проповедника Джона Баньяна (1628—1688) «Духовная война». — Примеч. перев.

[13]. Аллюзия на Мф. 11:19: «И оправдана премудрость детьми ее». — Примеч. перев.

© Перевод: Анна Блейз, 2007.

Чт Окт 20, 2016 12:06 pm

Приложения к Ату XX

КНИГА «ИСРАФЕЛЬ [1]
под номером 64 [2]

Ранее эта книга именовалась «Анубис» [3]. Она относится к 20-му ключу Таро — «Ангел».

0. Храм погружен во тьму, и Возвещающий взошел на свое место. Пусть он начнет с ритуала Входящего, следуя дальнейшим указаниям.

1. Procul, o procul este, profani [4].

2. Bahlasti! Ompehda! [5].

3. Именем Могучего и Грозного [7] я провозглашаю, что изгнал Оболочки [7] в их обиталища.

4. Я призываю Тахути, Властителя Речи и Мудрости, — Бога, который выходит из-за Завесы!

5. О Ты! Величье Божественной сути! Тахути, увенчанный Мудростью! Властелин Врат Вселенной! Тебя, Тебя призываю!
О Ты, Ибисоглавый! Тебя, Тебя призываю!
Ты, предержатель Жезла Двух Владений! Тебя, Тебя призываю!
Ты! В левой руке Твоей — Роза и Крест Света и Жизни: Тебя, Тебя призываю!
Ты! Голова Твоя, как изумруд; Твой немес — ночных небес синева! Тебя, Тебя призываю!
Ты! Словно в печи обожженная, кожа Твоя — оранжевый огнь! Тебя, Тебя призываю!

6. Смотри! Я есмь Вчера и Сегодня и Брат Грядущего дня! Тебя, Тебя призываю!
Я рождаюсь снова и снова.
Во мне — Незримая Сила [8], из коей исходят Боги! Та, что как Жизнь для живущих в Дозорных башнях Вселенной.
Я — Колесничий Востока, над Былым и Грядущим Властитель.
Собственным внутренним светом я зрю; я — Властелин Воскресения; я — выходящий из Сумерек; тот, кто рожден в Обители Смерти.

7. О, вы, два Божественных Сокола [9] на остриях своих башен!
Вы стоите на страже Вселенной;
Вы провожаете смертное ложе в Обитель Покоя;
Вы пролагаете путь Ладье Ра, восходящей к небесным высотам!
Владыка Гробницы, стоящий в Центре Земли!
8. Смотри! Он — во мне, и я — в Нем!
Во мне — Сияние, в коем парит Пта [10] над небесной твердью!
Я странствую в горних высях!
Я ступаю по тверди Нут!
Я вздымаю блистающий пламень молнией Ока!
Мчусь неустанно вперед в сиянии Ра, день за днем восходящего к славе, жизнь свою предавая живущим внизу, на Земле.

9. Если я повелю: «Сойдите на горы!» — хлынут Небесные Воды по Слову сему.
Ибо Я — воплощенный Ра!
Во плоти сотворенный Хефра [11]!
Я — Образ отца моего, Тму [12], Владыки над Городом Солнца!

10. В устах моих — Бог-повелитель!
Бог Мудрости — в сердце моем!
Язык мой — Святилище Правды!
На губах моих Бог восседает.

11. Ежедневно свершается Мной изреченное Слово,
И желание сердца становится явью, как у Пта при Творенье!
Я — Вечносущий! И посему в этом мире всё таково, как Я и замыслил; и посему всё повинуется Слову, что Я изрекаю.

12. Также и Ты посему снизойди на меня из Своих безмолвных покоев, — Неизреченная Мудрость! Всесветлый! Всесильный!
Тот! Гермес! Меркурий! Один [13]!
Как ни назвать Тебя, все же пред Вечностью ты безымянный. Приди же, я говорю, и помогай мне, и охраняй меня в этом деянье Искусства.

13. Ты — Звезда на востоке, шедшая перед Волхвами!
Ты — в неизменности сущий на Небе и в Преисподней!
Ты — вечно трепещущий между Светом и Тьмой,
Восходя, нисходя, непрестанно меняя обличья и все ж не меняясь!
Солнце — Отец Твой!
Матерь Твоя — Луна!
Ветер носил Тебя в чреве своем; вскормила Земля в Тебе вечную Юность Божественной сути!

14. Приди же, приди, говорю!
И сделай меня владыкой над всеми духами мира:
Каждый дух, что под сводом небесным,
В эфире
И на земле;
Под землей,
На суше
И в море;
В вихре воздуха;
В беге огня;
Каждая чара и каждый бич Бога Великого — мне да будут послушны!

15. В ритуале Безмолвия я призываю жрицу Звезды Серебра, Серповидную Аси [14].

16. 16. Я открываю Врата Блаженства; я нисхожу из Чертога Звезд; я приветствую вас, я заключаю в объятия вас, о дети Земли, что ныне сошлись в этой Палате Тьмы на собранье.

17. (Пауза.)

18. Слово в Безмолвии.
Речь против Сына Ночи.
Голос Тахути в пределах Вселенной пред Ликом Вечных.
Формулы Знанья.
Мудрость Дыханья.
Корень Биенья.
Трепет Незримого.
Вал отступающей Тьмы.
Проявленье Материи зримой.
Пронзанье чешуй Крокодила.
Разорвавший оковы Свет!

19. (Далее следует поучение [15].)

20. Речь окончена. Да будет разрушено безмолвие Тьмы; да возвратится оно в безмолвие Света!

21. Возвещающий тихо удаляется; слушатели же расходятся по домам своим; о да! расходятся по домам.

Примечания

[1]. Исрафель — в мусульманском фольклоре ангел, который должен будет возвестить трубным гласом о конце света. — Здесь и далее примечания переводчика.

[2]. 64 — число Меркурия (количество клеток в магическом квадрате Меркурия, 8х Cool

и номер главы египетской «Книги Мертвых», под влиянием которой был создан этот ритуал.

[3]. Согласно «Книге 777», Анубис, египетский бог мертвых, соответствует сефире Ход, с которой также связаны Меркурий, Гермес, индийский Хануман и скандинавский Один.

[4]. Прочь, прочь, все непосвященные (лат.).

[5]. Восклицания из Книги Закона, III:54. Согласно комментарию Кроули, «по звучанию «Bahlasti» напоминает «швыряние» («hurling») или «взрывание» («blasting»); «Ompehda» без особой натяжки можно истолковать как ономатопоэтическое обозначение взрыва». Здесь эти слова использованы для изгнания «оболочек» (см. пункт 3).

[6]. «Могучий и Грозный» — титулы, соответствующие сефире Тиферет, богу Ра и другим солнечным божествам.

[7]. Оболочки — клипот («изнаночные» сефирот) и астральные формы, лишенные силы.

[8]. Незримая Сила — здесь: Дух среди четырех стихий, символически представленных как Дозорные башни Вселенной (енохианские Скрижали Стихий).

[9]. Два Божественных Сокола — Тот (Тахути) и Ра-Гор (солнечный бог Ра, восходящий на восточном горизонте); в Древнем Египте сокол — один из основных солярных символов.

[10]. Пта (Птах) — египетский бог-творец, по одной из версий, сотворивший все сущее посредством своего сердца (замысла) и языка (слова).

[11]. Хефра (Хепри) — персонификация утреннего, восходящего солнца.

[12]. Тму (Атум) — предвечный бог, создавший сам себя и породивший первых богов; персонификация первозданного хаоса и один из солнечных богов (персонификация вечернего солнца); иногда отождествлялся с Птахом и Хепри.

[13]. Один — верховный бог скандинавского пантеона, в одной из своих функций — божество речи и мудрости.

[14]. Жрица Серебряной Звезды — титул II аркана Таро, соответствующего Луне и пути Гимел, который соединяет Тиферет с Кетер. Аси — древняя палестинская богиня неба.

[15]. В этой части Возвещающий передает слушателям Слово свыше, открывшееся ему в Безмолвии (пункт 18).

Перевод: Анна Блейз, 2007.