Таро Тота Алистера Кроули. Значения Карт.

РЫЦАРЬ МЕЧЕЙ

Рыцарь Мечей представляет огненную часть Воздуха - ветер, шторм, неудержимую силу движения, приложенного к явно управляемому элементу. Он управляет от 21 -го градуса Тельца до 20-го градуса Близнецов. Это воин в шлеме, увенчанном вращающимся крылом. Верхом на обезумевшем коне, Дух Бури, он скачет по Небесам - в одной руке меч, в другой кинжал, - изображая идею атаки.
Моральные качества человека, которому соответствует эта карта, -деятельность и мастерство, тонкость и ум. Яростный, изящный и храбрый, он - жертва идеи, которая приходит к нему как вдохновение, без всякого размышления.
В плохом элементальном окружении в этих качествах отсутствует сила; Рыцарь не способен принимать решения и определять цели. Любое его действие легко отражается противостоящей силой. Неадекватная жестокость обора­чивается ничтожеством. «chimaera bombinans in vacio».171
В «И-цзине» огненная часть Воздуха представлена 32-й гексаграммой, Хэн. Это первый случай, когда легко показать близость китайского мышления и опыта западному. Ибо значение этой гексаграммы, как замечает Легг в своем комментарии, - продолжительность: «настойчивость в добродеянии, или постоянное действие по закону своего существа»; и это кажется несоответстви­ем каббалистической идее бурной энергии, приложенной к самому неустой­чивому из элементов. Но триграмма Воздуха также указывает на Дерево172, и гексаграмма может подразумевать неудержимый поток соков, укрепляющих дерево. Это предположение находит поддержку в предостережении к шестой черте: «Верхняя черта, прерванная, показывает побуждение к постоянству. Будет несчастье».
Если мы это допускаем, тогда к описанию можно добавить «простертое пламя ума», как называет это Зороастр. Это Истинная Воля, мгновенно взрывающая ум. Влияние Тельца способствует устойчивости, а первого декана Близнецов - вдохновению. Изобразим же его, «integer vitae scelerisque purus»173, луч Идеала, который поглощает всю жизнь в сосредоточенном устремлении, переходя от приземленного Тельца к возвышенным Близнецам. Здесь, как и в «И-цзине», показана опасность для того, кого представляет данный символ, ибо первый декан - это карта, называемая «Препятствием» или, в старой колоде, «Сокращенной Силой».174

КОРОЛЕВА МЕЧЕЙ

Королева Мечей представляет водную часть Воздуха, гибкость этого элемента и его силу передачи. Она управляет от 21-го градуса Девы до 20-го Весов. Ее трон высится на облаках. Верхняя часть ее тела обнажена, но на ней
блестящий пояс и саронг. Ее шлем украшен детской головой и испускает острые лучи света, озаряющие ее империю небесной росы. В правой руке у нее меч, а в левой - свежеотрубленная голова бородатого мужчины. Она есть ясное, сознательное восприятие Идеи, Освободительница Ума.
Символизируемая этой картой персона очень восприимчива, наблюда­тельна; это тонкая толковательница, индивидуалистка; она быстро и точно фиксирует идеи, действует уверенно, дух ее милостив и справедлив. Ее движения изящны, она исключительно хорошо танцует и владеет равновесием.
В плохом элементальном окружении эти качества будут направлены на недостойные цели. Королева жестока, лукава, обманчива и ненадежна -то есть очень опасна, если учитывать ее поверхностную красоту и привлекательность.
В «И-цзине» водная часть Воздуха представлена гексаграммой 28, Да го. Форма ее предполагает слабое сияние.
Характер этой гексаграммы, совершенной в себе, не терпит вмешательст­ва. Ее охраняют предвидение и благоразумие, осторожность в подготовке действия (черта 1). Преимущество достигается, когда полагаются на помощь от явно неподходящих партнеров (черты 2 и 5). Эта чуждая сила часто помогает победить внутреннюю слабость и даже обрести превосходство над обстоя­тельствами (черта 4). В этом случае может появиться искушение безрассудных предприятий, обреченных на неудачу. Но все равно вины не будет (черта 6); требования Истинной Воли удовлетворяются и исход дела компенсируется ощущением того, что курс был выбран правильно (хоть и неудачно).
Такие люди получают большую любовь и преданность, откуда менее всего можно было ожидать.

ПРИНЦ МЕЧЕЙ

Эта карта представляет воздушную часть Воздуха, толкуемую как интеллект, ум как таковой. Принц Мечей управляет от 21 -го градуса Козерога до 20-го Водолея.
Он одет в кольчугу очень мелкого плетения, с украшениями, а в его колеснице легко различимы различные геометрические формы. Колесницу тянут крылатые дети, беспорядочно прыгающие во всех направлениях, куда только упадет их взгляд; они не знают вожжей и в высшей степени Капризны. Поэтому колесница достаточно подвижна, но неспособна двигаться ни в каком определенном направлении, кроме случайного. Это совершенная картинка Ума.
На голове Принца, тем не менее, сияет детская голова, ибо природе этой карты присуща тайная корона; при сосредоточении это как раз Тифарет.
Выполнение этого логического ментального процесса свело Воздух, элемент этой карты, ко множеству различных геометрических узоров, но в этом
нет какого-то замысла; они просто демонстрируют силы Ума без всякой определенной цели. В правой руке Принца - поднятый меч, которым он творит, в левой же - серп, которым все сотворенное он тотчас уничтожает.
Человек, к которому относится этот символ, сугубо интеллектуален. Он полон идей и планов, сталкивающихся друг с другом. У него множество тонких идеалов, не находящих практического выхода. Его аппарат Мышления работает безупречно, он очень умен, замечательно рационален, но цели его неустойчивы; собственно, он равнодушен даже к собственным идеям, зная, что любая из них не лучше и не хуже любой другой Любую вещь он доведет до нереальности, удаляя ее субстанцию и методично преобразуя ее в идеал - чисто формальный и не связанный даже с теми фактами, на которых он основывается.
В «И-цзине» воздушная часть Воздуха представлена гексаграммой 57, Сюнь.
Это одна из самых трудных фигур во всей книге, поскольку она амби­валентна: означает и гибкость, и проникновение.
Чрезвычайно сильные благодаря полной свободе от установленных принципов, всегда готовые прибегнуть к любому мыслимому аргументу, неподвластные сожалению и раскаянию, бойко и ловко «цитирующие Писа­ние» в поддержку любого тезиса, безразличные к судьбе противоположного аргумента, выдвинутого ими же двумя минутами раньше, непобедимые, поскольку любое положение для них не хуже и не лучше других, способные войти в союз с любым, кто бы ни оказался под рукой, эти скользкие и гибкие люди могут быть полезны только в том случае, когда их прочно подчинит себе созидательная воля, подкрепленная более сильным, чем у них, разумом. На практике это редко возможно: их ничем не подденешь, даже потакая их аппетитам. Но они могут быть и бурными, даже неуправляемыми. Чудаки, поклонники выпивки, наркотиков, гуманизма, музыки или религии - часто принадлежат к этому классу; но и в таком случае стабильности нет. Они бродят от одного культа или порока к другому, всегда фанатично и блестяще под­держивая то, что, по сути, является всего лишь мимолетной модой.
Легко быть обманутым такими людьми, поскольку внешнее проявление обладает огромной силой: это все равно как если бы слабоумный прочел вам диалоги Платона. Таким образом они могут приобретать репутацию людей глубокого и широкого ума.

ПРИНЦЕССА МЕЧЕЙ

Принцесса Мечей представляет земную часть Воздуха, фиксацию летучего, материализацию Идеи, влияние Неба на Землю. Она причастна к характеристикам Минервы и Артемиды, даже с намеком на Валькирию. В какой-то степени она символизирует гнев Богов и изображается в шлеме, украшенном змееголовой Медузой. Она стоит перед пустым алтарем, как бы собираясь мстить за пренебрежение им, и тычет вниз своим мечом. Ее родной дом, небеса и тучи, кажутся разгневанными.
Характер этой Принцессы - жесткий и мстительный. Ее логика разруши­тельна. Она непреклонна и агрессивна, в материальных делах обладает практической мудростью и тонкостью, умно и ловко управляется с ними, особенно когда они противоречивы. Улаживает противоречия очень искусно.
При плохом элементальном окружении эти качества рассеиваются; Принцесса действует бессвязно и все ее дарования складываются в образчик низкой хитрости, не разбирающейся в средствах.
В «И-цзине» земная часть Воздуха представлена гексаграммой 18, Гу. Она означает «неприятности» и действительно является самым несчастливым символом во всей книге. Все тонкие качества Воздуха придавлены, угнетены, задушены.
Люди, обозначаемые этой гексаграммой, - тугодумы, постоянно обеспо­коенные, не выдерживающие никакой ответственности, особенно в делах семейных. У одного или обоих родителей, как правило, были те же проблемы.
Трудно понять комментарий к черте 6, которая «показывает нам того, кто не служит ни царю, ни князю, но, возвышенный духом, предпочитает следовать своим наклонностям». Объясняется это так: Принцесса как таковая, будучи «троном Духа», всегда вольна выбросить все за борт, «устроить разнос до небес». Такое действие можно было бы отнести на счет вышеприведенных характеристик в хорошем элементальном окружении. Такие люди чрезвычайно редки; и, вполне естественно, часто они являются как «дети неудачи». Тем не менее, они сделали правильный выбор и в должное время получат свою награду.

РЫЦАРЬ ДИСКОВ
Рыцарь Дисков представляет огненную часть Земли, особенно феномены гор, землетрясений и гравитаций, но также деятельность Земли как про­изводящей жизнь. Он управляет от 21 -го градуса Льва до 20-го Девы, и потому тесно связан с сельским хозяйством. Этот воин невысок и коренаст, одет в очень твердые латы, но забрало его шлема, украшенного головой оленя, откинуто назад, ибо в данный момент его функция ограничена производством пищи. Поэтому и вооружен он цепом для молотьбы. Диск в его руке очень тверд; он представляет питание. Под стать воину и его конь - тяжеловоз, прочно ступа­ющий на все четыре ноги, в отличие от коней других Рыцарей. Воин едет через плодородные земли; даже на отдаленных холмах видны возделанные поля.
Люди, им символизируемые, обычно тупы, тяжелы и озабочены ма­териальными вещами. Они трудолюбивы и терпеливы, но интеллектуально не могут охватить даже того, что касается их самым непосредственным образом. Своими успехами в делах они обязаны больше инстинкту, подражанию Природе. Им недостает инициативы; их огонь - это коптящее пламя процесса роста.
В плохом элементальном окружении эти люди безнадежно тупы, не­самостоятельны, неспособны предвидеть развитие даже своих собственных дел и вообще сознательно интересоваться чем-нибудь за пределами своего мирка. Они грубы, неотесанны и тупо-ревнивы к инстинктивно осознаваемому ими более высокому состоянию других. Но, чтобы улучшить себя, им не хватает смелости или ума. Однако они с раздражающим упорством вмешиваются во все и неизбежно все портят на своем пути.
В «И-цзине» огненная часть Земли представлена 62-й гексаграммой, Сяо го, которая не менее важна, чем дополняющая ее Чжун фу (см. Принца Чаш); это «большая Кань», триграмма Луны, у которой каждая черта удвоена. Она также напоминает геомантическую фигуру «Конъюнкцио»т (Меркурий в Деве), действительно соответствующую Огню Земли в каббалистической системе. Китайским же мудрецам форма этой фигуры напоминала птицу; соответственно, ее значение видоизменилось под человеческим влиянием более фривольного и безответственного характера: шекспировской «шлюхи», «souvent femme varie» французского циника176, переменчивой толпы «Кориолана»177; да, собственно, самой Истории. Но Меркурий в Деве символизирует и Разум (и даже творческую Идею) применительно к сельскому хозяйству; и это (опять!) находится в совершенной гармонии с Десяткой Дисков, управляемой этой Планетой и этим Знаком. Еще одно доказательство того, что вся эта символистическая система основывается на Реалиях Природы, как их понимает материалистическая Научная Школа - если такая школа еще сохранилась в каком-нибудь всеми забытом старомодном университете! Такая связность, такое сосредоточенное на себе шелушение не может быть случайным параллелизмом грез расплывчатых философий.
Итак, характер, описываемый этой картой, чрезвычайно сложен , но при этом восхитительно крепок; на подстерегающие его опасности указывают символы Луны и птицы. В самом счастливом случае это всего лишь романтизм и воображение, но слишком часто такие «сыны почвы» высокомерны, амби­циозны, суеверны, любят гоняться за ignus fatuus178 и мечтать попусту. Томас Харди179 написал много замечательных портретов таких типов. Воистину несчастлив и черен от желчи тот, кто осквернил Священный Огонь, не воспла­менил Землю к новой, более обильной, более разнообразной жизни, но, пялясь на обманчивый лунный свет, отвратил лицо свое от матери своей, Земли.

КОРОЛЕВА ДИСКОВ

Королева Дисков представляет водную часть Земли, материнскую функцию этого элемента, пассивность - обычно в ее высшем аспекте. Она управляет от 21-го градуса Стрельца до 20-го Козерога.
Эта Королева восседает на троне растительной жизни. Взгляд ее обращен назад, туда, где спокойная река петляет по песчаной пустыне, неся с собой плодородие. Среди пустошей начинают показываться оазисы. Перед Королевой на шаре стоит козел. Это намек на догму о Великом Делании как оплодотво­рении. Доспех Королевы состоит из мелких чешуек-монет, а ее шлем украшен огромными винтообразными рогами мархура180. В правой руке у нее скипетр, увенчанный кубом, внутри которого видна трехмерная Гексаграмма181, а в левой изгибается ее «диск» - сфера из переплетенных петель и окружностей. Так Королева изображает стремление материи принять участие в великой работе Творения.
Персоны, обозначаемые этой картой, обладают качеством тончайшего спокойствия. Они деятельны, но только в полезном направлении. У них огромные запасы любви, доброты, великодушия. Они не интеллектуалы и даже не особенно умны, но для их нужд более чем достаточно инстинкта и интуиции. Эти люди спокойны, трудолюбивы, практичны, благоразумны, любят домаш­ний уют, часто (в сдержанной и непритязательной манере) похотливы и даже развратны, склонны к злоупотреблению алкоголем и наркотиками. Они словно бы могут осознать свое сущностное счастье, лишь выйдя за пределы самих себя.
В плохом элементальном окружении они тупы, раболепны, глупы - скорее батраки, чем работники. Жизнь для них - сугубо механический процесс, и они не могут подняться, ни даже попытаться подняться, над уготованным им жребием.
В «И-цзине» водная часть Земли представлена гексаграммой 31, Сянь. Ее значение - Воздействие. В комментарии описываются результаты движения различных частей тела, от больших пальцев ног до зубов и языка. Это скорее расширение вышесказанного, чем указание на точные соответствия; но и разногласия здесь нет. Общий совет - спокойно идти вперед, не слишком вторгаясь в сложившиеся ситуации.
ПРИНЦ ДИСКОВ
Принц Дисков представляет воздушную часть Земли, цветение и плодоно­шение этого элемента. Он управляет от 21-го градуса Овна до 20-го Тельца.
Облик этого Принца задумчив. Это элемент Земли, уже ставший умо­постигаемым. Он одет в легкий доспех, а его шлем украшен головой быка; бык
впряжен и в его колесницу - это животное особенно священно для элемента Земли. В левой руке он держит свой «диск» - шар, похожий на глобус, помеченный математическими символами и как бы намекающий на плани­рование, без которого невозможно сельское хозяйство. В правой руке у него скипетр, увенчанный шаром и крестом, символ осуществленного Великого Делания, ибо функция этого Принца - извлекать из материала своего элемента растительность, которой питается сам Дух.
Эта карта обозначает огромную энергию, примененную к самым «плот­ным» практическим делам. Такой человек силен и вынослив; он способный менеджер, стабильный и настойчивый работник. Он хороший специалист: изобретательный, думающий, осторожный, надежный, невозмутимый, постоян­но ищет новых применений для известных вещей и понемногу, продуманно, планомерно переделывает свои обстоятельства «под себя».
Он почти совершенно лишен эмоций, несколько бесчувственен и может казаться скучным, но это не так; он просто не старается понимать идеи, которые ему не нужны. Может выглядеть и глупым, склонен обижаться на более духовные типы людей. Сердится редко, но, если уж «заведется», то становится неумолимым. Различать для этой карты хорошие и плохие элементальные достоинства182 - не очень практично; можно лишь сказать, что в плохом элементальном окружении ее характеристики и количественно, и качественно несколько ухудшаются. Реакция других на Принца будет зависеть почти полностью от их собственного темперамента.
В «И-цзине» воздушная часть Земли представлена 53-й гексаграмой, Цзянь. В комментарии говорится о полете диких гусей, «приближающихся к берегу», затем к «большим скалам», затем к «сухим равнинам», «деревьям», «высоким холмам» и, наконец, к «большим возвышенностям». Это символи­зирует медленное, постепенное освобождение от всего, что подавляет.
Это толкование - еще более счастливое, чем каббалистическое, хотя и полностью согласующееся с ним. Китайское мышление - даже самое абстракт­ное и метафизическое - никогда не чуралось практических соображений. Главная же ересь Черной Ложи есть презрение к «миру, плоти и дьяволу», которые очень важны для замысла Вселенной; для Великого Делания Адепту совершенно необходимо так устроить свои дела, чтобы «даже злые микробы Материи тоже стали полезными и добрыми».
Ошибка христианских мистиков в этом вопросе была причиной жесто­кости, страдания и коллективного безумия в большей степени, чем все остальные факторы, вместе взятые; ее ядовитые следы можно распознать даже в учении Фрейда, полагавшего Бессознательное «дьяволом», в то время как на самом деле это инстинкт, который завуалировано выражает внутреннюю Точку Зрения каждого и, правильно понятый, является ключом к Посвящению и указанием на то семя, что может расцвести и принести плод «Знания и Общения Святого Ангела-Хранителя». Ибо «Каждый мужчина и каждая женщина -звезда»183.
Но, несомненно, на суждение Исключительных Адептов184 (ибо именно они, под руководством Владык Храма, определяют подобные детали доктрины) в случае этой карты повлияло ее положение - переходное от Овна к Тельцу. Слишком часто забывают, что Телец - дом Венеры, а Луна в нем экзальти­рована. Новая доктрина, излагаемая в настоящем эссе, утверждает основным цветом Земли не черный, но зеленый185; она настаивает на том, что каждый Диск есть живой и вращающийся символ. Центральный тезис «Книги Закона» - Совершенство Вселенной. В ее пантеистической концепции все возможности одинаково ценны; любое и каждое Точечное Событие есть «игра Нуит», как сказано в «Книге Мудрости или Глупости». «Не связывайте! Да не будет для вас различия между одной вещью и любой другой; ибо от этого вред. Кто же поспособствует этому, тот да будет над всеми вождем» («Liber АL», I. 22-23). Или, еще понятнее и проще: «Каждое число бесконечно; тут нет различия» (там же, I. 4).

ПРИНЦЕССА ДИСКОВ

Принцесса Дисков, последняя из Фигурных Карт, представляет земную часть Земли. Следовательно, она находится на грани преображения. Она сильна и красива, выражает глубокую задумчивость - словно вот-вот познает тайное чудо.
Ее головной убор украшен головой барана, а скипетр опущен к земле, и там его наконечник становится алмазом, драгоценным камнем Кетер, символи­зируя тем самым рождение высочайшего и чистейшего света в самом глубоком и темном из Элементов. Она стоит в роще священных деревьев перед алтарем, напоминающим сноп пшеницы, ибо она - жрица Деметры. В ее теле содержится тайна будущего. Величие Принцессы подчеркивается и ее диском, в центре которого - китайская идеограмма, показывающая двойную спиральную силу Творения в совершенном равновесии; из нее рождается роза Исиды, великой плодовитой Матери .
Характеристики персоны, изображаемой этой картой, слишком разно­образны, чтобы можно было их перечислить. Обобщим их, сказав, что она есть Женственность в ее крайнем проявлении. В ней содержатся все женские качества, и какому из них проявиться - целиком зависит от влияний, которым она подвергается. Но в любом случае ее атрибуты будут самой чистой воды и не обязательно связаны с любыми другими атрибутами, которые обычно считаются символическими. В некотором смысле ее можно о! «сбивающую с толку непоследовательность». Она похожа колесо: какой бы номер ни выпал, он никоим образом не г следующих номеров и не влияет на них. В этой медитации и в философии Телемы - редкостный, спелый, питательный и бодр адепта Телемы каждый поворот колеса равно вероятен и в { является наградой. Ибо каждое Событие есть «игра Нуит».
В «И-цзине» земная часть Земли представлена гексаграммой «Гора». Как тонко значение этой китайской доктрины Равновесия к доктрине Святой Каббалы!
Гора - самый священный из всех земных символов: незыблемая в своем устремлении к Высочайшему, как бы выт титанической энергией Скрытого Огня. Это столь же мо Сокровенного Божества, как и сам Фаллос, - подобно том> Козерога, знака Нового Года, экзальтированного в Зодиаке, сто но, как и сам Святейший Древний.
Очень важно, чтобы Ученик проследил для себя эту док символе: Воздух - податливый и гибкий, но всепроницающий э Вода - текучая, но несжимаемая, самая нейтральная и сое компонентов живой материи; Огонь - так близок к Духу, субстанцией, но лишь феноменом, и при этом столь неотемлем; что его можно считать сердцем и сущностью всякой вещи
Характеристикой Гэнь в «И-цзине» является покой; комме черте описывает покой в различных членах тела - пальцах но спине и челюстях - и его последствия.
В этом смысле гексаграмма Гэнь родственна 31-й гектограмме которой начинается вторая часть «И-цзина».
Едва ли можно более адекватно сформулировать роз< доктрину Тетраграмматона для каждого уха, настроенно! гармонию:
«Взгляни, как небосвод
Весь выложен кружками золотыми;
И самый малый, если посмотреть,
Поет в своем движенье, точно ангел,
И вторит юнооким херувимам.
Гармония подобная живет
В бессмертных душах; но пока она
Земною, грязной оболочкой праха
Прикрыта грубо, мы ее не слышим.»186
Пусть же каждый изучающий это Эссе и эту книгу Тахути, книгу живую, которая каждой своей страницей ведет человека сквозь Время в Вечность, крепко держится в сердце и уме своем за эту Доктрину - самую простую и самую далеко идущую, воспламеняющую сокровеннейшие глубины его Существа. Обследовав все тайники Вселенной, да найдет он в них Свет Истины, да придет к Знанию и Общению Святого Ангела-Хранителя, да завершит Великое Делание и достигнет 8иттит Вопит187, истинной Мудрости и совершенного Счастья!

ЧАСТЬ ЧЕТЫРЕ
МАЛЫЕ КАРТЫ


ЧЕТЫРЕ ТУЗА

Туз Жезлов
Туз Чаш
Туз
Мечей
Туз Дисков
Тузы представляют корни четырех элементов. Они составляют особую группу и занимают положение над остальными малыми картами. Этим они напоминают Кетер, символом которого считается лишь самая верхняя точка буквы Йод в Тетраграмматоне. В этих картах нет никакого реального проявле­ния элементов в материальной форме. Они - связующее звено между малыми картами и Принцессами, которые управляют Небесами вокруг Северного полюса. Меридиан проходит через Великую пирамиду, и элементы управляют в порядке Тетраграмматона (с запада на восток): Огонь - Вода - Воздух - Земля. Таким образом, Тузы и Принцессы Жезлов приблизительно соответствуют Азии, Чаш - Тихому океану, Мечей - Америке, Дисков - Европе и Африке. Чтобы лучше понять это соотношение, можно обратиться к символу пента­граммы, или Щита Давида. Он изображает Дух, управляющий четырьмя элементами, и, таким образом, является символом Триумфа Человека.
Идея Духа как элемента очень непроста. Букве Шин, соответствующей Огню, приходится выполнять двойную работу - представлять еще и Дух. Вообще говоря, соответствия Духа не так ясны и просты, как соответствия других элементов. Примечательно, что Таблица Духа в Енохианской системе является ключом ко всему злому, как в индусской системе Акаша есть Яйцо Тьмы.
С другой стороны, Дух представляет Кетер. Пожалуй, Исключительный Адепт, или Адепты, изобретшие Таро, и в мыслях не имели углубляться в эту тему. Важно запомнить то, что Тузы - и по внешнему виду, и по значению -суть не элементы как таковые, но лишь их семена.

ЧЕТЫРЕ ДВОЙКИ
Двойка Жезлов
Двойка Чаш
Двойка Мечей
Двойка Дисков
Эти карты соответствуют Хокма. С точки зрения обычного человека, Хокма фактически является № 1, а не № 2, поскольку она - первое проявление; Кетер полностью сокрыт, и никто не знает о нем ничего. Поэтому любой элемент возникает как таковой лишь по достижении Двойки. Хокма не осквернена никакими влияниями; поэтому элементы в ней находятся в изначальных, гармоничных условиях.
Двойка Жезлов называется Владыкой Господства и представляет энергию огня - огня в его лучшей и высшей форме.
Двойка Чаш - это Владыка Любви, играющий такую же роль для воды.
Двойку Мечей раньше188 называли Владыкой Восстановленного Мира; но слово «восстановленный» здесь неуместно, поскольку еще не было никакого нарушения. Поэтому лучшее название - Владыка Мира, но, чтобы понять это, придется хорошо поразмыслить, ведь Меч, казалось бы, чрезвычайно активен. Полезно прочесть «Эссе о Молчании» (стр. 62), где имеется параллель: Негативная Форма Позитивной Идеи. См. также заключение «Эссе о Цело­мудрии» («Маленькие эссе для установления истины»): «Судари Рыцари, будьте бдительны: держите при себе оружие и обновите ваш обет; ибо зловеще предзнаменован и смертельно опасен тот день, который не наполните через край веселыми деяниями и храбрым, мужественным Целомудрием». Справь­тесь и у Катулла: domi maneas paresque nobis Novem continuas futationes.
Понятен и жест Гарпократа: Молчание и Целомудрие суть изомеры.
Все это - один частный случай общего правила: сумма бесконечных Энергий Вселенной равна Нулю.
В старые времена Двойку Пентаклей называли Владыкой Гармоничных Перемен. Теперь - просто «Переменами», и здесь нужно несколько прояснить доктрину. Поскольку эта масть - земная, она связана и с Принцессами, а стало быть, и с финальным Хе Тетраграмматона, Земля есть трон Духа; очутившись в самом низу, сразу же попадаешь снова на самый верх. В этом символизм змея, свившегося в бесконечную ленту.
ЧЕТЫРЕ ТРОЙКИ
Тройка Жезлов
Тройка Чаш
Тройка Мечей
Тройка Дисков
Эти карты соответствуют Бина; в каждой из них выражен символизм Понимания. Идея стала оплодотворенной; образовался треугольник. В каждой карте мы видим идею устойчивости, которую уже нельзя нарушить, но от которой может родиться дитя.
Тройка Жезлов поэтому - Владыка Достоинства. Идея воли и господства получает объяснение в Характере.
Тройку Чаш называют Владыкой Изобилия. Идея любви принесла плод; но мы уже достаточно спустились по Древу, чтобы начать делать различие между мастями, что раньше не было возможным.
Идея разделения, переменчивости, идея воздушных качеств вещей проявляется в Тройке Мечей, Владыке Печали. Здесь нам напоминают о тьме Бина, о скорби Исиды; но это не вульгарная печаль вследствие чьего-то разочарования или неудовлетворенности. Это weltchmertz, мировая скорбь; это качество меланхолии.
Тройка Пентаклей, подобным образом, демонстрирует результат идеи Земли, кристаллизации сил; и поэтому она называется Владыкой Работы. Нечто определенно было сделано.

ЧЕТЫРЕ ЧЕТВЕРКИ
Четверка Жезлов
Четверка Чаш
Четверка Мечей
Четверка Дисков
Эти карты соотносятся с Хесед. Взаимосвязь между тройкой и четверкой чрезвычайно сложна. Очень важно то, что Четверка - «ниже Бездны»; поэтому на практике она обозначает затвердение, материализацию. Вещи стали проявленными. В сущности, Четверка есть выражение Власти Закона.
В масти Жезлов эта карта называется «Завершение». Проявление, обещанное Сефирой Бина, теперь уже произошло. Четверка должна быть очень плотной, поскольку это, фактически, доминирующее влияние на все последую­щие карты. Хесед, Юпитер-Аммон, Отец, первый под Бездной - это высшая умопостигаемая идея. Вот почему эта Сефира посвящена Юпитеру-Демиургу.
Четверка Чаш называется «Роскошь».
Мужская природа огня позволяет Четверке Жезлов быть очень позитив­ным и четко определенным понятием. Слабость же элемента воды угрожает его чистоте; он не настолько силен, чтобы правильно контролировать себя, и поэтому Владыка Удовольствия190 немного нестабилен. Чистота потерялась в процессе удовлетворения.
Четверка Мечей называется «Перемирие» - кажется, в духе «сильного с оружием, охраняющего свой дом в безопасности»191 Мужская природа воздуха делает его доминирующим. Эта карта - чуть ли не изображение военно-клановой системы общества.
Что же касается Четверки Дисков, то тяжесть этого символа, пожалуй, перевешивает все соображения о его слабости. Карта называется «Мощь». Это сила, которая над всем господствует и все улаживает, но делает это больше путем переговоров, мирными методами, а не утверждая самое себя. Это Закон, Конституция без малейшего элемента агрессивности.

ЧЕТЫРЕ ПЯТЕРКИ
Пятерка Жезлов
Пятерка Чаш
Пятерка Мечей
Пятерка Дисков
В «Неапольском Порядке» число пять вводит идею движения, которая приходит на помощь идее материи. Это вполне революционная концепция; ее результат - полное расстройство статически устойчивой системы. Появляются бури и напряжения.
Их не следует считать чем-то «злым». Столь естественное восприятие их - на самом деле не более, чем нежелание вставать из-за обеденного стола и возвращаться к работе. Эта идея присутствует в буддийской доктрине Страда­ния: инертность и бесчувственность - обязательные характеристики покоя. Возможно, такому пониманию отчасти способствовал климат Индии. Но Адепты Белой Школы, священной книгой которой и является Таре, не могут согласиться с таким упрощением бытия. Каждое явление - священно. Так или иначе, беспокойство есть беспокойство; Пятерка Жезлов называется «Борьба».
А вот Пятерка Чаш называется «Разочарование», и это вполне естественно, потому что Пятерка наслаждается изобильнейшей энергией, пока вода Удовольствия безмятежна, и любое нарушение спокойствия считает несчастьем.
Пятерка Мечей тоже конфликтна. Эта карта называется «Поражение». Для поддержания вооруженного мира Четверки не хватило сил. Разразилась ссора. А это должно означать поражение, поскольку изначальной идеей Меча было проявление плода любви между Жезлом и Чашей. И природа каждого из них кажется столь несовершенной потому, что рождению пришлось выразиться в двойственности Меча и Диска.
Пятерка Дисков - в равной степени плохой случай. Мягкий покой Четверки полностью разрушен; карта называется «Беспокойство». (См. «Этимологический словарь» Скита. Смысл этого слова - удушение; так собаки
давят овец. Отметьте тождественность со Сфинкс.192) Экономическая система рухнула; между общественными кастами больше нет равновесия. Сравнительно с другим оружием Диски вялы и неподатливы - ведь вращение делает их устойчивыми, - поэтому нет и действия, по крайней мере, в них самих, которое могло бы повлиять на исход ситуации.

ЧЕТЫРЕ ШЕСТЕРКИ
Шестерка Жезлов
Шестерка Чаш
Шестерка Мечей
Шестерка Дисков
Эти карты соответствуют Тифарет - Сефире в некоторых отношениях важнейшей из всех. Это центр всей системы и единственная Сефира под Бездной, которая имеет прямое сообщение с Кетер. К ней есть прямые пути от Хокма и Бина, а также от Хесед и Гебуры. Таким образом, у нее, уравнове­шенной и по вертикали, и по горизонтали, идеальное положение для господства над низшими Сефирот. В планетной системе она представляет Солнце; в системе Тетраграмматона - Сына. Весь геометрический комплекс Руах можно считать продолжением Тифарет.193 Это сознание в самой гармоничной и уравновешенной форме - именно в форме, а не только лишь в идее, как в случае Двойки. Другими словами, Сын есть объяснение Отца в терминах разума.
Итак, четыре Шестерки представляют все практически лучшее, что есть в соответствующих им элементах.
Шестерка Жезлов называется «Победа». Выброс энергии в Пятерке Жезлов, внезапный и мощный, породивший идею борьбы, теперь увенчивается полным успехом. Правление, или господство, в масти Жезлов могло бы быть стабильнее, проявляйся энергии чуть поменьше. Начиная с этой точки, как только поток покидает Срединный Столп194, внутренняя слабость элемента
Огня (а именно то, что, при всей чистоте, он не вполне уравновешен) приводит к очень нежелательным последствиям.
Шестерка Чаш называется «Удовольствие». Это удовольствие, приведен­ное к гармонии. Поскольку знак, управляющий этой картой, - Скорпион, удовольствие здесь укореняется в самой удобной почве. Это прежде всего карта плодовитости; она - одна из лучших во всей колоде.
Шестерка Мечей называется «Наука». Ее управитель - Меркурий, и здесь элемент успеха отвращается от идеи разделения и ссоры; это разум, достигший своей цели.
Шестерка Дисков называется «Успех»; ею управляет Луна. Это карта стабилизации; она очень тяжела, совершенно лишена воображения, но при этом несколько мечтательна. Скоро ее ожидают перемены; масса земли в конце концов притянет поток вниз, туда, где материальные вещи просто являются результатом. Но Луна находится в своем знаке экзальтации, Тельце, где проявляются ее лучшие качества. Более того, поскольку это Луна Шестерки, она оплодотворена энергией Солнца, создавшей на некоторое время уравнове­шенную систему. Эта карта достойна называться «Успехом». Помните лишь, что всякий успех преходящ; кратка остановка на Пути Труда.

ЧЕТЫРЕ СЕМЕРКИ
Семерка Жезлов
Семерка Чаш
Семерка Мечей
Семерка Дисков
Эти карты соответствуют Сефире Нецах. Позиция ее - вдвойне неуравно­вешенная: сбоку от Срединного Столпа и очень низко на Древе. Очень велик риск слишком далеко погрузиться в иллюзию, причем в неистовой борьбе. Нецах соотносится с Венерой; Нецах соотносится с землей195; а величайшая катастрофа, которая может постичь Венеру, — это потеря ее Небесного происхождения. Четыре семерки не могут принести никакого утешения;
каждая из них представляет вырождение своего элемента, демонстрирует его величайшую слабость.
Семерка Жезлов называется «Доблесть». Энергия чувствует себя на последнем издыхании; она отчаянно борется и может потерпеть поражение. Эта карта демонстрирует дефект, присущий идее Марса. Патриотизма, так сказать, - недостаточно.
Семерка Чаш называется «Совращение». Это одна из наихудших идей; действие ее - яд, цель - безумие. Это помрачение белой горячки и наркомании, засасывающее болото ложного удовольствия. В этой карте есть нечто, напоминающее о самоубийстве. Она особенно плоха потому, что нечем ее уравновесить - нет сильной удерживающей планеты. Венера приходит после Венеры, и земля сбивается в скорпионье болото.
Семерка Мечей называется «Тщетность». Эта карта еще слабее, чем Семерка Жезлов, обладая пассивным знаком и планетой вместо активных. Она похожа на боксера-ревматика, пытающегося «вернуться на ринг» после многолетнего перерыва. Ею управляет Луна. У нее мало энергии, да и та лишь снится; она неспособна к упорному труду, который один, а не чудеса, может привести любое предприятие к успеху. Сравнение с Семеркой Жезлов весьма поучительно.
Семерка-висков называется «Неудача». Эта масть демонстрирует край­нюю пассивность; ниже Бездны в ней нет никакой положительной силы. Карта же управляется Сатурном. Сравните ее с тремя другими Семерками: здесь нет ни усилия, ни даже сна; ставка была сделана - и побита. Вот и все. Самый Труд отринут; все тонет в лени.

ЧЕТЫРЕ ВОСЬМЕРКИ
Восьмерка Жезлов
Восьмерка Чаш
Восьмерка Мечей
Восьмерка Дисков
Четыре Восьмерки соответствуют Сефире Ход и на Древе Жизни зер­кально симметричны Семеркам. Поэтому им присущи те же внутренние дефекты.
Но, пожалуй, есть и облегчающее обстоятельство: Восьмерки, в некото­ром смысле, исправляют ошибки Семерок. Зло уже совершилось, а теперь совершается противодействие ему. Поэтому можно ожидать, что, хотя в этих картах и не может быть совершенства, они все-таки свободны от фундаменталь­ных ошибок Семерок.
Восьмерка Жезлов называется «Быстрота», что вполне естественно при соответствии Меркурию и Стрельцу. Это «эфиризация» идеи огня; все грубое исчезло.
(Отвлечемся, чтобы сказать пару слов о знаках Зодиака. Для каждого элемента Кардинальный знак представляет быстрый, импульсивный натиск соответствующей идеи. В Херувическом знаке элемент приходит к полному равновесию своих сил, в других же знаках сила увядает. Так, Овен представляет натиск огня, Молнию; Лев - его силу, Солнце; Стрелец же - его возвышение, Радугу. То же применимо и к другим элементам. См. «Триплицитеты Зодиака».)
В Восьмерке Жезлов огонь больше не связан с идеями горения и раз­рушения. Он представляет энергию в самом возвышенном и утонченном смысле; предполагаются такие ее формы, как электрический ток; можно даже сказать - чистый свет в материальном смысле этого слова.
Восьмерка Чаш называется «Леность». Эта карта в высшей степени неприятна. Ею управляет планета Сатурн; удовольствие затемнено временем и печалью, и в элементе воды нет силы, чтобы этому противодействовать. Эта карта- не совсем «утро после веселой ночи», но что-то вроде того. Различие в том, что «ночи»-то и не было! Карта изображает вечеринку, для которой были сделаны все приготовления, но хозяин забыл пригласить гостей - или рестора­тор не прислал угощение. Вот в чем разница; впрочем, в любом случае виноват сам хозяин. Запланированная вечеринка оказалась немного выше его сил; возможно, в последний момент он просто отчаялся.
Восьмерка Мечей называется «Препятствие». На первый взгляд это то же, что и Восьмерка Чаш, но на самом деле идея - совсем другая. Эта карта соответствует Юпитеру и Близнецам; поэтому воля не гнется под внутренним или внешним давлением. Есть просто ошибка: нельзя быть добрым, когда доброта губительна. Близнецы - знак воздушный, интеллектуальный; Юпитер - это талант и оптимизм. Для мира Мечей это не подходит; тут, если уж бить, так одним ударом наповал. Но в этой карте есть и еще один элемент: неожидан­ное (таковы уж Восьмерки-меркурианцы196) препятствие, непредвиденная неудача. Случайность часто изменяла судьбу империй: «мы счастья ждем, а на порог валит беда»197
Восьмерка Дисков называется «Благоразумие». Эта карта намного лучше двух последних, поскольку в сугубо материальных делах, особенно связанных с деньгами, существует особого рода сила - сила неделания. Первоочередная проблема любого финансиста - как выиграть время; при достаточных ресурсах он всегда завоюет рынок. Восьмерка Дисков - карта «припрятывания на черный день».
Ей соответствует Солнце в Деве. Это карта крестьянина; все, что он может сделать, - это посеять зерно, сесть и ждать урожая. В этом аспекте карты нет ничего благородного; как все Восьмерки, она представляет элемент расчета, и азартная игра принесет прибыль, если вы правильно отрегулировали саgnotte.
В этой карте есть еще одна сложность. Восьмерка Дисков представляет геомантическую фигуру «Популюс», которая очень легка на подъем и в то же время устойчива. Представьте себе джентльмена времен Королевы Виктории, катящего из Сити через весь город, в сюртуке с часовой цепочкой, прославляю­щем Альберта Благородного199; внешне он очень приветлив, но при этом хитер.

ЧЕТЫРЕ ДЕВЯТКИ
Девятка Жезлов
Девятка Чаш
Девятка Мечей
Девятка Дисков
Эти карты соответствуют Йесод. После двойного посещения зоны неудач поток возвращается к Срединному Столпу. Эта Сефира - средоточие великой кристаллизации Энергии, которая, впрочем, происходит слишком низко на Древе, в вершине третьего нисходящего треугольника, причем тупоугольного. От таких низких, неуравновешенных сфер, как Нецах и Ход, помощи мало. Йесод спасает только прямой луч из Тифарет, эта Сефира находится на прямой линии наследования. Каждая из Девяток демонстрирует полное воздействие своего элемента, но в его наиболее материальном смысле; иначе говоря, воздействие идеи силы - ведь Йесод еще находится в Йецира, Мире Формиро­вания. Зороастр говорит: «Число Девять священно и достигает вершины совер­шенства». В Египте и Риме было Девять Главных Божеств.
Девятка Жезлов называется «Сила». Ею управляют Луна и Йесод. В одиннадцатом Этире «Видения и голоса» дается классическое решение этой антиномии Перемен и Постоянства. Ученику следует обратиться к работам любого хорошего математического физика. Из всех важных доктрин, связан­ных с равновесием, эту понять легче всего: перемены суть постоянство; постоянство гарантировано переменами; если бы что-то прекратило меняться хотя бы на мельчайшую долю секунды, оно распалось бы на части. Это величайшая энергия первоэлементов Природы, как их ни называй: электронами, атомами, чем угодно; перемены гарантируют порядок в Природе. Вот почему, учась езде на велосипеде, падаешь крайне неуклюже и смешно. Трудно удержать равновесие, если не едешь достаточно быстро. И вот почему нельзя начертить прямую линию, если рука дрожит. Эта карта - своего рода простей­шая притча, иллюстрирующая смысл афоризма «Перемены суть Постоянство».
Здесь Луна, самая слабая из планет, находится в Стрельце, самом неуловимом из знаков; и все же она дерзает называться «Силой». Чтобы быть эффективной, защита должна быть подвижной.
Девятка Чаш называется «Счастье». Это особенно хорошая карта, поскольку счастье во многом связано с удачей: картой управляет Юпитер, а Юпитер - это Судьба.
Во всех этих водных картах200 присутствует определенный элемент иллюзии; они начинаются с Любви, а ведь любовь - величайшая и опаснейшая из всех иллюзий. Знак Рыб - это утончение, отмирание этого инстинкта, который, начатый с ужасного голода и передаваемый со страстью, стал теперь «сном во сне».
Этой картой управляет Юпитер. Юпитер в Рыбах - действительно хорошая судьба, но только в смысле полной сытости. Полнейшее удовлетво­рение есть лишь основа для будущего гниения; асболютного покоя не существует. Домик в деревне, весь увитый розами? Нет, и в этом нет ничего постоянного; не бывает отдыха от Вселенной. Перемены гарантируют по­стоянство. Постоянство гарантирует перемены.
Девятка Мечей называется «Жестокость». Здеь изначальный раскол, присущий Мечам, достигает высшей силы. Карта управляется Марсом в Близнецах; это агония ума. Здесь Руах поедает самое себя; мысль прошла все возможные стадии и пришла к отчаянию. Эту карту очень точно изобразил Томсон в своем «Городе Страшной Ночи»201. Это всегда собор - собор проклятых. Тут ядовитый след анализа; деятельность внутренне присуща уму, но всегда есть инстинктивное сознание, которое ничто не может увести никуда.
Девятка Дисков называется «Прибыль». Масть Дисков слишком тупа, чтобы беспокоиться; она подсчитывает свои выигрыши и не утруждает себя вопросом о том, выигрывается ли что-нибудь, когда выигрывается все. Этой картой управляет Венера. Она удовлетворенно мурлыкает, пожав то, что посеяла; потирает руки и садится поудобнее. Как станет видно при рас­смотрении Десяток, удовлетворению нет противодействия, какое имеет место в остальных трех мастях. Человек становится все тупее и тупее, чувствуя, что «все к лучшему в лучшем из миров»202.

ЧЕТЫРЕ ДЕСЯТКИ

Десятка Жезлов
Десятка Чаш
Десятка Мечей
Десятка Дисков
Эти карты соответствуют Сефире Малкут. Это конец всякой энергии; далеко и до «мира формообразования», где все вещи гибки. Десятая Сефира не соответствует никаким планетам и находится в глубине мира Ассия. Поток породил четыре элемента и тем самым отпал от изначального совершенства. Десятки - это предупреждение: смотри, куда придешь, сделав первый неверный шаг!
Десятка Жезлов называется «Притеснение». Это то, что случается, когда все время применяешь только силу, силу, силу, и ничего другого. Неясно вырисовывается тупая и тяжелая планета Сатурн, прогибая своей тяжестью огненного, эфирного Стрельца и проявляя в Стрельце все самое худшее. Представьте себе Лучника, не пускающего добрые стрелы, но проливающего острый дождь смерти! Жезл победил; он сделал свое дело; он сделал его слишком хорошо; он не знал, когда остановиться; Правительство стало Тиранией. Когда вспоминаешь, что король Карл был обезглавлен в Уайтхолле, на ум приходит Гидра!203
Десятка Чаш называется «Сытость». Ей соответствует Марс в Рыбах. Водный знак погрузился в застойную дрему, но в нем вызревает насильственное качество Марса, способствующее гниению. Как написано: «Доколе стрела не пронзит печени его»204. Погоня за наслаждением увенчалась полным успехом и открытием: получив все, что хотел, понимаешь, что на самом деле не хотел этого, но теперь нужно платить.
Десятка Мечей называется «Разрушение». Она преподает урок, который хорошо бы усвоить государственным мужам: если воевать достаточно долго, все закончится разрухой.
Но эта карта не совсем безнадежна. В ней правит влияние Солнца; разрушение никогда не бывает полным, потому что катастрофа - болезнь стеническая. Когда дела идут хуже некуда, начинается улучшение. Когда все правители истребили друг друга, остается крестьянин. После всех злоклю­чений Кандид может возделывать свой сад.
Десятка Дисков называется «Богатство». Здесь мы снова встречаемся со знакомой доктриной: очутившись на самом дне, попадаешь на вершину; и Богатство отдается Меркурию в Деве. Когда богатство накапливается сверх некоего предела, оно должно либо стать совершенно инертным и перестать быть собственно богатством, либо призвать на помощь разум, который распорядится им правильно. И это обязательно должно произойти в сферах, далеких от материального имущества как такового. Так Карнеги основывает Библиотеку, а Рокфеллер - Исследовательские лаборатории: просто потому, что больше нечего делать.
Эта доктрина и составляет внутренний смысл карты.
Но есть еще одно соображение: эта карта - последняя из всех, и поэтому она подводит итог всей проделанной работе. Вот почему на ней изображена фигура самого Древа Жизни. Эта карта является для остальных тридцати пяти малых карт тем же, чем двадцать первый козырь, Вселенная, для остальных козырей.

КОРЕНЬ СИЛ ОГНЯ. Туз Жезлов
Эта карта представляет сущность элемента огня при его зарождении. Это солнечно-фаллический взрыв пламени, из которого во всех направлениях летят молнии.
Языки пламени - это буквы Йод, расположенные в форме Древа Жизни. (О букве Йод см. Ату IX выше.)
Это изначальная Энергия Божественного, проявляющегося в Материи, на такой ранней стадии, что она еще не вполне оформилась как Воля.
Важно: хотя эти «малые карты» тяготеют к породившим их Сефирот, они не тождественны; не являются они и Божественными Личностями. Они (как и Фигурные Карты) суть прежде всего субэлементы, части «Слепых Сил» во власти Демиурга, Тетраграмматона. Ими управляют Разумы Йециратического мира, составляющие Шемхамфораш. Но даже и это Имя, хоть и означает «Владыка Вселенной», не является истинно Божественным, как Божественны Владыки карт - Ату в элементе Духа. Каждый Ату обладает своей собственной, личной и конкретной вселенной, с Демиургом (и всем остальным) - как и каждый человек.
Например, во вселенной II или VI Тройка Дисков может представлять учреждение Оракула вроде дельфийского, во вселенной VIII она может быть первой формулой Кодекса вроде того, который Ману дал Индии; в V -кафедральный собор, в XVI - готовое к бою войско, и так далее. Очень важно понимать, что все Элементальные Силы, сколь угодно возвышенные, мощные и разумные, суть Слепые Силы, и не более того.

ГОСПОДСТВО. Двойка Жезлов
Эта карта, соответствующая Сефире Хокма в масти Огня, представляет Волю в ее самой возвышенной форме. Это идеальная Воля, независимая от любого данного объекта.
163
«Ибо чистая воля, лишенная умысла, свободная от вожделения результата, совершенна во всех отношениях.» АL, 1.44.
На фоне этой карты показана сила планеты Марс в ее собственном знаке Овна, первом из знаков Зодиака. Таким образом, карта представляет Энергию, порождающую Поток Силы.
На рисунке изображены два скрещенных Дордже. Дордже - это тибетский символ молнии, эмблема небесной Силы, но больше в разрушительной форме, чем в созидательной - то есть больше в ранней, чем в поздней, ибо разрушение можно считать первым шагом процесса созидания. Чтобы оплодовторить девственную яйцеклетку, нужно ее взломать. Первая реакция на такой штурм - страх и отвращение. Но потом, когда достигнуто понимание всего замысла, происходит добровольная сдача и радостное сотрудничество.
Шесть языков пламени исходят из центра карты. Это указание на влияние Солнца, экзальтированного в Овне. И это - созидательная Воля.
Марс в Овне относится к атрибутам геомантической фигуры «Пуэр» V. Значения всех геомантических фигур даны в учебнике этой науки: см. «Равно­денствие», том I, № 2. Помните, что все Геомантические Разумы (см. «Книгу 777», колонки ХLIХ и СLХХVШ) изначально являются гномами205.

ДОСТОИНСТВО. Тройка Жезлов
Эта карта соответствует Сефире Бина в масти Огня и, таким образом, представляет установление изначальной Энергии. Воля уже передана Матери, которая зачинает, вынашивает и рождает ее проявление.
Карта связана с Солнцем в Овне - знаке его экзальтации. Это значение гармонично, поскольку Овен - начало весны. И потому Жезлы принимают форму цветущих лотосов. Солнце воспламенило Великую Мать.
В «И-цзине» Солнце в Овне соответствует 11-й гексаграмме, Тай. Ее значение аналогично указанному выше.

ЗАВЕРШЕНИЕ. Четверка Жезлов
Эта карта соответствует Сефире Хесед в масти Огня. Поскольку эта Сефира - ниже Бездны, карта является Владыкой всей проявленной активной Энергии. Изначальная Воля Двойки была передана через Тройку, а теперь встраивается в прочную систему: Порядок, Закон, Управление. Кроме того, карта связана с Венерой в Овне; это указание на то, что работу нельзя организовать без такта и мягкости.
Каждый Жезл украшен головой Барана, священного для Хесед, - бога-Отца Амона-Ра; на другом же конце каждого жезла - Голубь Венеры.
В этом символе концы жезлов касаются окружности, демонстрируя завершение и ограничение изначальной работы. Внутри круга играют языки пламени Энергии (их четыре пары, что указывает на равновесие). Намерения расширять сферу деятельности изначальной Воли не видно. Но ограничение несет в себе семена беспорядка.

БОРЬБА. Пятерка Жезлов
Эта карта соответствует Сефире Гебура в масти Огня. Поскольку и сама Гебура огненная, это очень активная сила. Картой управляют Сатурн и Лев. Лев демонстрирует элемент Огня в его самой сильной и уравновешенной фазе. Сатурн стремится утяжелить и озлобить его. Этой вулканической энергии нет предела.
На карте изображен жезл Главного Адепта, символ власти, полученной от старших; будь это не так, карта была бы совершенно катастрофичной. Есть также два жезла Второго, или Старшего Адепта. Они украшены головой феникса и наводят на мысль о разрушении (или, скорее, очищении) огнем и воскресении энергии из пепла.
Видна и пара жезлов Третьего, или Младшего Адепта. Это как бы дочери жезлов, фигурирующих в Тройке. В этой карте влияние Матери ослабляется. В доктрине Гебуры труднее всего понять то, что, представляя собой неукроти­мую иррациональную энергию и беспокойство, она все-таки происходит от благого и мягкого влияния Женствености.
Египтяне прекрасно понимали это. Их львиноголовая богиня Бает прославлялась как «яростная» и «дикая», а те фанатичные почитатели, которые хотели отождествлять ее с Природой, даже приписывали ей «окровавленные зубы и когти»206. Идея сексуальной жестокости часто подразумевается в высшей божественной природе: вспомните Бхавани и Кали в индуизме или соитие Шивы и Шакти, изображаемое на многих тибетских свитках. См. также «Книгу 418», Этиры 4, 3 и 2, и описание Ату XI выше.

ПОБЕДА. Шестерка Жезлов
Эта карта представляет Тифарет масти Огня и показывает Энергию в совершенно уравновешенном проявлении. Пятерка с революционным пылом взломала замкнутые силы Четверки, но между ними произошла свадьба, и результат ее - Сын и Солнце.
Карта связана также с Юпитером и Львом; по идее, это подразумевает благословение ее гармонии и красоты. Мы видим, что Три Жезла Трех Адептов теперь расположены упорядоченно, а огни не выбрасывают языки пламени во все стороны, но горят ровно, словно в лампах. Их девять: указание на Йесод и Луну, а стало быть, на стабилизацию энергии, ее принятие и отражение Женственностью.
Эта система жезлов не замкнута в окружность. Она, как Солнце, само­достаточна.

ДОБЛЕСТЬ. Семерка Жезлов
Эта карта происходит от Нецах (Победы) в масти Огня. Но Семь на Древе Жизни - число слабое, земное, женственное; оно отклоняется от положения равновесия и находится очень низко, подразумевая потерю уверенности.
К счастью, этой карте также соответствует Марс во Льве. Лев - знак Солнца в его полной силе, но уже заметны и признаки упадка. Дрогнувший огонь как бы взывает о поддержке грубой энергии Марса. Но для противо­действия вырождению изначальной энергии и отходу от равновесия этого недостаточно.
В армии начался беспорядок; победа возможна только благодаря личной доблести: это, что называется, «битва солдат»
На картине мы видим упорядоченные и уравновешенные жезлы с предыдущей карты, отошедшие на задний план, уменьшенные и ставшие фоном. На переднем же плане - большая, грубая, неровная дубина, первобыт­ное оружие, явно неподходящее для организованного боя Огни рассеяны и кажутся атакующими во всех направлениях без какой-то единой цели.

БЫСТРОТА. Восьмерка Жезлов
Оставшиеся три карты масти принадлежат Стрельцу, представляющему утончение Огненной энергии. Данной картой управляет Меркурий, принося­щий от Сефиры Хокма послание изначальной Воли.
Восьмерка Жезлов также соответствует Сефире Ход («Сияние») в масти Огня. Здесь она указывает на феномены речи, света, электричества.
На картине изображены Световые жезлы, превратившиеся в электричес­кие разряды, энергия вибрации которых поддерживает или даже составляет Материю. Над этой восстановленной вселенной сияет радуга, разложение чистого света. Это всем известные семь цветов спектра: взаимодействие и взаимосвязь
Итак, эта карта представляет энергию высоких скоростей, ключ к современной математической физике.
Заметьте, что пламени здесь нет; оно все израсходовалось на превраще­ние жезлов в лучи С другой стороны, электрическая энергия создала умо­постигаемую геометрическую форму.

СИЛА. Девятка Жезлов
Эта карта соответствует Сефире Йесод («Основание»), в которой энергия снова приходит в равновесие. Девятка всегда представляет самое полное развитие Силы относительно более высоких Сил. Девятку можно считать лучшим представителем своего типа, рассматриваемого с практической и материальной точки зрения.
Этой картой управляет Луна в Стрельце; таким образом, влияние Луны Древа Жизни удваивается. Отсюда и афоризм «Перемены суть Постоянство».
Теперь Жезлы стали стрелами. Их восемь на заднем плане и одна большая - на переднем. У нее Луна вместо наконечника, а на верхнем конце - Солнце, движущая Сила, ведь на Древе Жизни путь Стрельца соединяет Солнце с Луной. На карте показаны десять языков пламени: указание на то, что Энергия направлена вниз207.

ПРИТЕСНЕНИЕ. Десятка Жезлов
Число Десять относится с Сефире Малкут, которая как бы свисает с остальных девяти Сефирот, не состоя с ними в прямом сношении. Это Сила, отстраненная от своих духовных источников, ставшая слепой. В данном случае мы имеем самую насильственную форму энергии Жезлов, не подверженную никаким воздействиям. Пламя на заднем плане карты безудержно разгорелось. Это Огонь в своем наиболее разрушительном аспекте.
Карта также связана с Сатурном в Стрельце. Между ними существует величайшая антипатия. Стрелец духовен, быстр, легок, неуловим и светел; Сатурн же - материален, медлителен, тяжел, упрям и мрачен.
Восемь Жезлов все еще перекрещиваются, демонстрируя огромную силу завершенных энергий Огня; но они утратили свои атрибуты благородства. Их торцы больше похожи на когти; отсутствуют знаки авторитета и разумности, показанные на предыдущих картах. На переднем плане - два грозных Дордже с Двойки Жезлов, но удлиненные и ставшие прутьями.
Вся картина наводит на мысль о Притеснении и подавлении. Это глупая и упрямая жестокость, от которой нет спасения. Это Воля, не понявшая ничего, кроме своей тупой цели, кроме своего «вожделенного результата»; она истребит сама себя в вызванном ею пожаре.

КОРЕНЬ СИЛ ВОДЫ. Туз Чаш
Эта карта представляет элемент Воды в его самой тайной и изначальной форме Это женственное дополнение к Тузу Жезлов, порожденное Йони и Луною точно так же, как Лингамом и Солнцем. Третья в Иерархии, карта соответственно представляет собой сущность Святого Грааля. На поверхности темного моря Бина, Великой Матери, расцветают Лотосы, два в одном, наполняющие чашу жидкостью Жизни В зависимости от целей символа ее можно изображать как Воду, Кровь или Вино. Поскольку это изначальная карта, жидкость показана как Вода, но ее можно, если потребуется, превратить в Вино или Кровь
Над Чашей изображен нисходящий в нее и освящающий ее элемент Голубь Святого Духа.
В основании Чаши изображена Луна, ибо достоинством этой карты является способность зачинать и рождать вторую форму своей Природы

ЛЮБОВЬ. Двойка Чаш
Двойка всегда представляет Мир и Волю Это первое проявление. Поэтому в масти Воды должно говорить о Любви, которая объединяет разделенное путем взаимоуничтожения.
Эта карта соответствует Венере в Раке. Рак - самый восприимчивый знак, это Дом Луны, и в нем экзальтирован Юпитер. На поверхностный взгляд, это три самых дружелюбных планеты.
Иероглиф карты изображает две чаши на заднем плане, переливающихся в спокойное море Они наполняются сияющей водой из лотоса, возвышающе­гося над морем Он вырастает из другого лотоса, а вокруг его стебля обвиваются два дельфина Символизм дельфина очень сложен, и для его изучения нужно обратиться к специальным книгам Общая же идея - «Царское Искусство»208 Дельфин особенно священен для Алхимии.
Поскольку число Два относится к Воле, эту карту можно было бы переименовать во «Владыку Любви согласно Воле», ибо это и есть ее полное и истинное значение. Она показывает гармонию мужского и женского начал в самом широком смысле. Это гармония совершенная и безмятежная, излучаю­щая сильнейшую радость и экстаз.
Реализация этой идеи в Четверке той же масти неизбежно уменьшит чистоту ее совершенства.

ИЗОБИЛИЕ. Тройка Чаш
Эта карта соответствует Сефире Бина в масти Воды. Это карта Деметры или Персефоны. Чаши здесь - плоды граната; они щедро наполняются, переливаясь, из одного лотоса, вырастающего из темного спокойного моря Сефиры Бина. Здесь Воля к Любви осуществляется в обильной радости. Это духовная основа плодородия.
Карта подвержена влиянию Меркурия в Раке; это лишь подтверждает вышесказанное. Меркурий есть Воля, или Слово, Всеобщего Отца; здесь он воздействует на самый восприимчивый из Знаков.
При сочетании таких форм энергии появляется возможность несколько таинственных идей. Бина, Великое Море, в одном своем аспекте является Луной, в другом же - Солнцем, а Меркурий - не только Слово или Воля Всеединого, но и проводник душ умерших Толковать эту карту нужно очень осторожно. Гранат - это плод, который Персефона съела у Плутона и который привязал ее к нижнему миру, несмотря на более сильные влияния. Возможно, урок здесь таков: хорошему в жизни можно радоваться, но не стоит доверять.

РОСКОШЬ. Четверка Чаш
Эта карта соответствует Сефире Хесед в сфере Воды. Здесь, под Бездной, энергия этого элемента, хотя и упорядоченная, уравновешенная и (пока что) стабилизировавшаяся, уже потеряла свою изначальную чистоту.
Карта связана с Луной в Раке (это ее собственный дом); но сам Рак расположен так, что это подразумевает некоторую слабость, отказ от желаемого. Так в плоде удовольствия появляются семена разложения.
Море на картине уже волнуется, и четыре Чаши, стоящие на его по­верхности, уже не устойчивы. У Лотоса, из которого течет вода, много стеблей: указание на то, что влияние Диады набирает силу. Ведь, хотя число Четыре есть проявление и уплотнение диады, оно еще и тайно готовит катастрофу, подчеркивая индивидуальность.
Существуют параллели между этой картой и геомантическими фигурами «Виа» и «Популюс», которые связаны соответственно с убывающей и прибывающей Луной. Связующим звеном является в первую очередь уравнение «Перемены = Постоянство», уже знакомое читателям настоящего эссе. Четверка
- число «неуклюжее», одинокое среди натуральных чисел; построить «Ма­гический квадрат» из четырех клеток невозможно. Даже в «Неапольском Порядке» Четверка - остановка, тупик. Для продолжения ряда нужен совер­шенно иной Порядок. Отметьте также, что «Магическое Число» Четыре предполагает разворачивание самого себя (1+2 + 3+4) в Десять, т. е. Четверка
- число Проклятия Ограничения. Это слепой и бесплодный равно-конечный Крест, Тетраграмматон в его фатальном аспекте завершенности, каким знали его каббалисты до открытия Циклической Формулы, в которой Дочь, воссев на трон Матери, «пробуждает древность Отца Всего».
Значения фигур «Виа» и «Популюс» см в «Руководстве по геомантии» («Равноденствие», том I, № 2).

РАЗОЧАРОВАНИЕ. Пятерка Чаш
Этой картой управляет Гебура в масти Воды. Поскольку Гебура - огненная Сефира, имеет место естественная антипатия. Отсюда идея беспокойства, когда его меньше всего ждешь - во время покоя
Карта соответствует также Марсу в Скорпионе (его родном доме); Марс есть проявление низшего плана Гебура, Скорпион же в его худшем аспекте подразумевает водную силу гниения. Хотя благодаря мощному мужскому влиянию собственно разложения не происходит - оно лишь начинается, -ожидаемое удовольствие оказывается испорченным. Огненные ветры обрывают лепестки Лотосов; море - пересохшее и застоявшееся, мертвое, подобное североафриканскому шоту209. Чаши не наполняются водой. Более того, они расположены в форме перевернутой пентаграммы, символизирующей триумф материи над духом.
Марс в Скорпионе - атрибут геомантической фигуры «Рубеус» : Это настолько плохой знак, что при его появлении в Асценденте некоторые школы геомантии требуют уничтожить Карту и отложить вопрос не менее чем на два часа. Его значение см. в «Руководстве по геомантии» («Равноденствие», том I, № 2).

УДОВОЛЬСТВИЕ. Шестерка Чаш
Эта карта изображает влияние Шестерки, Тифарет, в масти Воды. Это влияние усиливается Солнцем, которое также соответствует Шестерке. Картина изображает воздействие Солнца на Воду. Его яростная, но уравновешенная сила производит тот вид гниения (ибо Солнце - в знаке Скорпиона), который есть основа всякой плодовитости, всякой жизни.
Стебли Лотосов словно танцуют. Из цветков в Чаши брызжет вода, но они еще не переполнены, как на карте Девятки.
«Удовольствие» в названии этой карты следует понимать в высочайшем смысле: это благополучие, гармония естественных сил без усилия и напряже­ния, покой, удовлетворение. Идее этой карты чуждо исполнение естественных или искусственных желаний. Но она положительно представляет осуществле­ние сексуальной Воли: на это указывают управляющие ею Сефира, планета, элемент и знак.
В «И-цзине» Солнце в Скорпионе представлено 20-й гексаграммой, Гуань
II , которая есть «Большая Земля», то есть триграмма Земли ==, черты которой удвоены. Гуань означает «Проявление», а также «Созерцание» и непосред­ственно относится к Верховному Жрецу, церемониально очистившемуся и готовому к жертвоприношению. Идея Удовольствия-Гниения как Таинства, таким образом, присутствует в этой гексаграмме, как и в карте; комментарии же Князя Чжоу к отдельным чертам гексаграммы указывают на аналитическую ценность этого Причастия. Это один из ключей к Вратам Посвящения. Чтобы полностью осознать его и насладиться им, необходимо знать, понимать и пережить Тайну Девятого Градуса О.Т.О.

СОВРАЩЕНИЕ. Семерка Чаш
Эта карта соответствует седьмой Сефире, Нецах, в масти Воды. Здесь мы снова встречаемся со слабостью как неизбежным результатом неуравнове­шенности. Венера в Скорпионе управляет этой картой. Это не лучший Знак для нее; вспоминается, что Венера - планета Меди, «внешнего блеска и внутренней испорченности». Лотосы стали ядовитыми и выглядят как тигровые лилии; вместо воды из них вытекает зеленая жижа, переполняющая чаши и превращающая Море в малярийное болото. Венера удваивает влияние числа Семь.
Чаши переливаются всеми цветами радуги, демонстрируя ту же идею.
Они расположены двумя нисходящими треугольниками, пересекающи­мися над нижней чашей, которая больше всех остальных.
Эта карта - можно сказать, «злой и отвратительный» вариант Шестерки, здравое напоминание о фатальной легкости, с которой Таинство можно осквернить и обесчестить.
Чуть потеряешь прямой контакт с Кетер, с Высочайшим; чуть откло­нишься от тонкого равновесия Срединного Столпа - и сразу же святейшие таинства Природы оказываются непристойными и позорными секретами виноватой совести.

ЛЕНОСТЬ. Восьмерка Чаш
Восьмая Сефира, Ход, в масти Воды, управляет этой картой. Соответствен­но, имеется влияние Меркурия, но его пересиливает Сатурн в Рыбах, еще один атрибут карты. Рыбы - это спокойная, но застойная вода, Сатурн же делает ее совершенно мертвой. Вода уже - не море, но лужи; в этой карте нет цветения, как в предыдущей. Лотосы поникли без солнца и дождя, а почва для них ядовита. Только на двух стеблях есть цветки.
Чаши на этой карте мелкие, старые и щербатые. Они располагаются тремя рядами В верхнем ряду чаши совершенно пусты. Вода течет из двух цветков в две центральные чаши, а из них струйки выбегают в две нижние, не наполняя их. На заднем плане видны лужи или озерки на очень широкой равнине, непригодной для возделывания. На этих бескрайних Дурных Землях расцветать могут только болезни и ядовитые миазмы.
Вода темная и мутная. На горизонте виден бледный желтоватый свет, задавленный свинцово-синими тучами.
Сравните эту карту с предыдущей. Она изображает другую ошибку, противоположную ошибке Семерки и дополняющую ее. Это как Сад Кундри и Дворец Клингзора.
В психопатологии Пути эта карта - немецкая корь христианского мисти­цизма.

СЧАСТЬЕ. Девятка Чаш
Девятка-Йесод в масти Воды восстанавливает равновесие, потерянное при отходе от Срединного Столпа к Сефирам Нецах и Ход. Девять - число Луны, усиливающей идею Воды.
В этой карте мы видим пышную кульминацию и совершенство изначаль­ной силы Воды.
Управляет картой Юпитер в Рыбах. Сочетание более чем благоприятное и даже благословенное, ибо Юпитер - планета Сефиры Хесед, которая представляет Воду в ее высочайшем материальном проявлении, а Рыбы наделяют Воду качеством безмятежности.
На картине изображены девять чаш, расположенных по квадрату; все они наполнены перетекающей Водой. Это самый полезный аспект силы Воды.
Геомантическая фигура «Легация» :: тоже управляется Юпитером в Рыбах. Ее значение см. в «Руководстве по геомантии» («Равноденствие», том I, № 2). «Летиция» - Радость, довольство - одна из самых благоприятных и сильных среди всех 16 геомантических фигур, поскольку солнечные, лунные и меркурианские символы в лучшем случае двусмысленны и предательски двойственны, венерианские - предвещают скорее облегчение плохого, чем усиление хорошего, Сатурн и Марс показывают себя с худшей стороны, и даже у соседки210 «Петиции», фигуры «Аквизицио», есть свои неприятные и даже опасные аспекты. Созвучие «Петиции» с Девяткой Чаш велико почти до тождественности: перед нами вино, щедро пролитое самим Ганимедом, истинный нектар Богов, бурлящий и кипящий через край, упорядоченный пир радости, самоосуществление Истинной Мудрости в Совершенном Счастье.

СЫТОСТЬ. Десятка Чаш
Эта карта представляет элемент конфликта. С одной стороны, она находится под влиянием Десятки, Девы-Малка2". Чаши расположены, как Сефирот на Древе Жизни. С другой стороны, они неустойчивы - наклонены и проливают друг в друга воду из большого Лотоса, осеняющего всю композицию.
Уместная для воды работа завершена: начинается беспокойство. Винов­ник его - Марс в Рыбах. Марс - это грубая, резкая, разрывающая сила, неизбежно нападающая на любое предполагаемое совершенство. Его энергия разительно контрастирует с мирной и одухотворенной энергией Рыб.

КОРЕНЬ СИЛ ВОЗДУХА. Туз Мечей
Туз Мечей - это изначальная Энергия Воздуха, Сущность буквы Вау в Тетраграмматоне, сумма Руах. Воздух есть результат соединения Огня и Воды, и ему недостает чистоты его предшественников по мужской линии - Огня, Солнца и Фаллоса. Но по той же самой причине это и первая карта, которую может непосредственно понять нормальное сознание Человечества. Даже ошибки таких карт, как 7 и 10 Чаш, все-таки относятся к более высокому плану, чем более мягкая Четверка Мечей. Изучение тонкой и постепенной деградации планов - дело чрезвычайно трудное.
В природе очевидный символ Воздуха - Ветер, «который дует, где хочет»212. Ему неизвестна сосредоточенная Воля Огня соединиться с Водой; у него нет равносильной страсти к своему Брату, Элементу Земли. Его природа весьма пассивна; очевидно, в ней нет самопроизвольного импульса. Но, когда Воздух приводится в движение Отцом и Матерью, его проявленная сила ужасающа. Он нападает на свои цели вполне зримо, чего не могут Огонь и Вода с их более тонким и разреженным характером. Его качества - «всеохватывающий, вездесущий, всепроницающий, всепоглощающий» — описаны многими почитаемыми авторами, аналогии же его по большей части очевидны и для обычных наблюдателей.
Но нам сразу же зададут вопрос: каков статус этого Элемента в свете других атрибутов? В Йециратическом Мире разве не Воздух - первый элемент, следующий за Духом? Не Вайю213 ли первым появляется как оформленный феномен из таинственного мрака Акаши? Как можно примирить доктрину Ума с тем фактом, что Рух, или Руах, фактически означает сам Дух? А фраза «Ахат Руах Элохим Хиим» (числовое значение: 777) - «Един Дух (не Воздух) Богов Жизни»? Не правильно ли Воздух, элемент, связываемый с Меркурием, считать и Дыханием Жизни, и Словом, и самим Логосом?
В поисках ответов ученику рекомендуется обратиться к какому-нибудь менее сырому, пунктирному, элементарному и поверхностному трактату, чем наше филиноглазое, пингвинокрылое, мушиномозгое жужжание. И все таки, хотя Воздух ни в какой системе не является низшим и не может претендовать на святость на основании доктрины об автоматическом растворении Малкут в Кетер, следующее рассуждение нельзя назвать совсем уж неубедительным и неуместным.
Центр Руах находится в воздушной Сефире Тифарет, которая есть первородный Сын Отца и Солнце, первая эманация творящего Фаллоса. Этот Сын происходит непосредственно от матери- Бина через путь буквы Заин (тонкое интуитивное чувство), приобщаясь тем самым к природе Нешамы. От отца же, Сефиры Хокма, он получает информацию через путь буквы Хе, Великой Матери, Звезды, нашей Госпожи Нуит*

* Как чудесно этот факт подтверждает перестановку Ату IV и XVII, подробно объясненную выше: как связующее звено между Хокма и Тифарет, Император не имел бы большого значения, и эта замечательная доктрина Трех Матерей была бы утрачена.

так что творческий импульс передается ему всеми возможными способами. Наконец, от Кетер, высшей Сефиры, прямо на него опускается путь буквы Гимел, Верховной Жрицы. Триединый свет Посвящения, Три-в-Одной, Тайная Мать во всей ее многообраз­ной полноте - они, и только они дают ему тройное благословение Вышних!
На карте изображен Меч Мага (см. «Книгу 4», часть И214), увенчанный диадемой чистого Света о двадцати двух лучах. Число это указывает на Ату; кроме того, 22 = 2 х 11: магическое проявление Хокма, Мудрости, Логоса. На клинке поэтому начертано Слово Закона, телема. От Слова исходит сияние Света, рассеивающее темные тучи Ума.

МИР. Двойка Мечей
Эта карта соответствует Сефире Хокма в элементе Воздуха. Масть Мечей, управляющая всеми интеллектуальными проявлениями, всегда запутанна и беспорядочна и более, чем любая другая масть, подвержена переменам. Она представляет общую встряску в результате конфликта Огня и Воды в их браке; с появлением же Земли начинается кристаллизация. Но чистота и возвышен­ность Сефиры Хокма таковы, что в данной карте проявляется лучшая идея масти. Энергия пребывает над атакой раскола. Этот относительный покой подчеркивает и соответствие карты Луне и Весам.
Луна изменчива, но Природа спокойна, Весы же представляют баланс; вместе они регулируют энергию Мечей.
На карте изображены два скрещенных меча; их соединяет голубая роза с пятью лепестками. Эта роза представляет гармонизирующее влияние Матери, которая примиряет скрытый в масти Мечей антагонизм. Роза испускает белые лучи, из которых складывается геометрический узор, подчеркивающий равновесие символа.

ПЕЧАЛЬ. Тройка Мечей
Бина, Великая Мать, управляет здесь сферой Воздуха. За этим фактом стоит очень сложная доктрина, которую следует изучать по книге «Видение и Голос» (Этир 14).
В данной карте Бина - не благодетельная Мать, составляющая Троицу вместе с Кетер и Хокма. Она представляет тьму Великого Моря.
Это подчеркивается Небесным Владычеством Сатурна и Весов.
Эта карта темна и тяжела; так сказать, утроба Хаоса. В ней есть огромное затаенное желание творить, но ее дети - чудовища. Это может означать высшее преодоление естественного порядка. Здесь Тайна и Извращение.
На картине изображен великий Меч Мага острием вверх; он рассекает соединение двух коротких кривых мечей. Этот удар уничтожает и розу На заднем плане в непроглядной ночи зарождается буря.

ПЕРЕМИРИЕ. Четверка Мечей
Число Хесед, Четыре, здесь проявлено в сфере Разума. Сефира Хесед связана с Юпитером, который и управляет Весами в этом декане. Итак, в символизме нет противоречий, и потому карта провозглашает идею авторитета в интеллектуальном мире. Это утверждение догмы и закона, бегство от ментального хаоса и произвольности, призыв к договору.
Рукоятки мечей образуют крест Св. Андрея: эта форма указывает на фиксацию и жесткость. Острия спрятаны в большой розе о сорока девяти лепестках, что изображает общественную гармонию. И здесь мы видим компромисс.
Умы, слишком ленивые или трусливые для того, чтобы самостоятельно разрешать сви проблемы, радостно приветствуют эту политику умиротворения. Как всегда, Четверка - ограничение; поскольку в данном случае никакого оправдания покоя нет, нарушающая его Пятерка не обещает прогресса; статическое притворство беспорядочно валится в плавильный котел, и результатом является лишь хаос, о котором обычно сигнализирует вонь. Но это необходимо!

ПОРАЖЕНИЕ. Пятерка Мечей
Гебура, как всегда, производит раскол; но, поскольку здесь Венера руководит Водолеем, причиной катастрофы скорее является слабость, чем избыток силы. Интеллект, ослабленный сентиментами. Поражение по вине пацифизма. Может подразумеваться и предательство.
Рукоятки мечей образуют перевернутую пентаграмму - символ зловещих тенденций. Но мало того: все рукоятки разные, все клинки погнуты или щербаты. Они производят впечатление упадка; лишь самый нижний меч направлен острием вверх, но это и самое ненадежное оружие. Роза, которую мы видели на предыдущей карте, совершенно исчезла.
Историк будет рад показать вам две совершенные иллюстрации характера этой и предыдущей карт в рождении Эонов 1) Осириса и 2) Гора. Он отметит упадок Благодати, характеризовавшей Спарту и Рим и закончившейся с установлением Рах Котапа215. По мере упадка Добродетели Империю изнутри разъедала коррупция.
Эпиценические216 культы Диониса (в его выродившейся форме), Аттиса, Адониса, Кибелы, ложной Деметры и обесчещенной Исиды вытесняли суровые ритуалы истинных Солярно-Фаллических богов, пока наконец (когда хозяева окончательно потеряли уважение, а с ним и послушание местного и пришлого плебса) самые низменные из всех рабских культов, обрядившиеся в басни самых подлых паразитических рас не овладели всем тогдашним миром и не погрузили его во тьму на пять столетий. Историк с удовольствием покажет вам аналогичные явления, свидетель которых - уже нынешнее поколение.

НАУКА. Шестерка Мечей
Тифарет демонстрирует идею любой масти полностью утвердившейся и уравновешенной. Это особенно верно в данном случае, поскольку сам интеллект связан с числом Шесть. Меркурий в Водолее представляет небесную Энергию, воздействующую на Херуба Человека, -разумность и человечность.
Но это далеко не все, что содержится в этом символе. Совершенное равновесие всех ментальных и моральных качеств, которого трудно достичь и которое почти невозможно поддерживать в постоянно меняющемся мире, провозглашает идею Науки в самом полном ее смысле.
Богато украшенные рукояти Мечей составляют гексаграмму. Их острия касаются внешних лепестков красной розы на золотом кресте, составленном из шести квадратов. Итак, Крест Розы - центральный секрет научной истины.

ТЩЕТНОСТЬ. Семерка Мечей
Нецах в масти Мечей не представляет такой катастрофы, как в других мастях, ибо название этой Сефиры Венеры означает «Победа». Итак, имеется смягчающее влияние, которое еще подчеркивается небесным правлением Луны в Водолее.
Поэтому последствия интеллектуального крушения в этой карте не так суровы, как в Пятерке. Налицо колебания, стремление к компромиссу, некоторая терпимость. Но при определенных обстоятельствах бедствие может быть большим, чем когда бы то ни было. Это зависит от успеха политики и всегда под сомнением, пока существуют резкие, бескомпромиссные силы, для которых мы - естественная жертва.
Эта карта, как и Четверка, предполагает политику умиротворения.
На картине мы видим шесть Мечей, рукояти которых образуют полумесяц, а острия встречаются ниже центра карты, наползая на клинок гораздо большего, направленного вверх меча: спор многих слабых с одним сильным. Усилия последнего тщетны.

ПРЕПЯТСТВИЕ. Восьмерка Мечей
Восьмерка, число Ход, обозначает здесь недостаток настойчивости в вопросах интеллекта и спора. Даже у таких слабых усилий - хорошая судьба благодаря влиянию Юпитера, управляющего деканом в Близнецах. Но случайные препятствия постоянно мешают Воле.
В центре изображены два длинных Меча, направленных вниз. Их пересекают шесть маленьких мечей: по три в каждую сторону. Они на­поминают нам о национальных и культовых видах оружия: мы видим крисс, кукри, скрамасакс, даггер, мачете и ятаган.

ЖЕСТОКОСТЬ. Девятка Мечей
Девятка, число Йесод, возвращает Энергию к Срединному Столпу Древа Жизни. Прежний беспорядок исправляется.
Но общая идея масти неуклонно продолжает вырождаться. Мечи уже представляют не столько чистый интеллект, сколько автоматические всплески бессердечных страстей. Сознание вошло в сферу, не просвещенную разумом. Это мир бессознательных первобытных инстинктов, мир психопата, мир фанатика.
Небесный управитель - Марс в Близнецах, ничем не ограниченный грубый голодный гнев; внешне интеллектуальный, но по нраву - инквизитор.
Картина показывает нам девять мечей различной длины, все колют вниз, все зазубрены и ржавы. С их клинков капают яд и кровь.
Есть лишь один способ взаимодействия с этой картой: пассивное со­противление, смирение, принятие мученичества.
Не чужда ей и другая формула: непримиримая месть.

РАЗРУШЕНИЕ. Десятка Мечей
Десятка, число Малкут, как всегда, представляет кульминацию не­ослабленной энергии идеи. Здесь она показывает безумный ум, шаткий бунт бездушного механизма, логику сумасшедших и (большей части) философов. Это разум, разлученный с реальностью.
Этой картой управляет Солнце в Близнецах, но меркурианское воздушное качество Знака рассеивает солнечные лучи; карта изображает разрыв гармо­нической, устойчивой энергии и внесение в нее беспорядка.
Рукоятки Мечей занимают положения Сефирот, но при этом мечи с первого по пятый и с седьмого по девятый разбивают центральный (шестой) меч, представляющий Солнце, Сердце, дитя Хокма и Бина. Десятый меч тоже раскалывается. Это разрушение Интеллекта и вообще всех ментальных и моральных качеств.
В «И-цзине» Солнце в Близнецах является достоинством гексаграммы 43, Гуай. Это Фаллос в Водном качестве217. Это значение вполне гармонирует со значением Десятки Мечей. Гуай символизирует угнетение Творческого импульса, слабость, испорченность, мираж, влияющий на сам принцип. Но, если рассматривать эту гексаграмму как орудие или метод, то она советует правителю очистить государство от недостойных чиновников. Интересно, что китайские схоласты именно с этой гексаграммой связывают изобретение пиьменных иероглифов, заменивших боле древнее узелковое письмо. Близне­цами управляет Тот; десятка - ключ к Неапольскому Порядку; Аполлон (Солнце) - покровитель литературы и искусств. Поэтому такое предположение может оказаться по крайней мере не менее подходящим к каббалистическим соответствиям, чем к их двойному подчеркиванию Воды и Солнца
Не считая этого, параллель - вполне четкая.

КОРЕНЬ СИЛ ЗЕМЛИ

Туз Дисков

Туз Дисков изображает первое появление того типа Энергии, который называют Землей. Тут уместно настоять на одном из тех теоретических тезисов, которые оказали важнейшее влияние на устройство настоящей колоды Таро, ибо именно эта черта и отличает последнюю от многочисленных грубых попыток непосвященных выдавать себя за адептов.
От гротескного парикмахера Альетта218, мрачно-извращенного Вирта219, напыщенно-туманного Пеладана230 до многословных невежд и хитрых шарла­танов вроде Раффаловича221 и Успенского - все они и им подобные лишь усердно копировали общепринятые средневековые рисунки карт. (Тут им не повезло: Таро - это острая бритва!) Элифас Леви был выдающимся ученым и знал истинные атрибуты Таро, но его ранг в Великом Белом Братстве был лишь 6°- 5° (Старший Адепт), и он не знал достаточно, чтобы предвидеть Новый Зон. Он действительно надеялся найти Мессию в Наполеоне III, но и предста­вить себе не мог, что Провозглашение новой Магической Формулы влечет за собой полный духовный переворот, хотя у него был наставник - Магистр Алькофрибас Назье!*

* См. <<Тhе gгаnds annalesou croniques tresveritables des filz. Roy des dipsodes», 1542, книга I, глава LVШ, где не только замечательно описаны социальные условия двадцатого века, но даже, в последней строке Пророческой Загадки, ясно указан Магический Девиз Адепта, выбранного Учителями для объявления Формулы - этого Слова, которое открыто дается в самом названии Аббатства. Но, как часто бывает, оно оказалось слишком простым и ясным, чтобы его заметили!

Д-р Жерар Анкосс, или «Папюс», последователь Элифаса Леви, чувство­вал себя еще более связанным Обетом Тайны, и его рассуждения о Таро не имеют ценности, хотя он и был Гроссмейстером О.Т.О. во Франции и Великим Иерофантом 97° Мемфисского Ритуала после смерти Джона Яркера225.
Мы приводим эти исторические данные, чтобы объяснить, почему все предыдущие колоды Таро представляют не более чем археологический интерес:
Новый Зон потребовал новой системы символов. В частности, пришлось отбросить старую концепцию Земли как пассивного, неподвижного, даже мертвого и «злого» элемента. Необходимо было отказаться от цветовых соответствий Земли в Шкале Короля и вернуться к изумрудно-зеленому: так понимали Землю египетские Иерофанты во времена Зона Исиды. Это, однако, была не изначальная растительная зелень Исиды, но новая зелень весны, следующей за воскресением Осириса как Гора. Кроме того, Диски более не следовало считать Монетами; Диск есть эмблема вращения. И это естественно, ведь ныне известно, что каждая Звезда, каждая истинная Планета является вращающимся шаром. И атом теперь понимают не как дальтонову226 твердую, неподатливую, мертвую частицу, но как систему вращающихся сил, сравнимую с иерархией самой Солнечной системы.
Этот тезис совершенно согласуется с новой Доктриной Тетраграмматона, в которой компонент Земли, Хе финального, Дочери, восходит на Трон Матери, чтобы пробудить Древность Отца Всего. Соответственно, и само ИМЯ больше не является фиксированным символом, эмблемой расширения и предела, но непрерывно вращающимся шаром - по слову Зороастра, «отскакивающим, крутящимся, кричащим».
Среди издателей и авторов колод Таро издавна принято ставить личный штамп на Туз Дисков. Причина тому была сугубо грамматическая: очень легко спутать местоимения meum и tuum227 Помните, как сказано у Барда:
Не кради эту Книгу, побойся стыда!
Туз Дисков: имя Автора на ней.
Туз Мечей: твой труп будет выглядеть,
Как труп Агада в Книге Самуила.
Туз Чаш: выпьешь ты не меньше,
Чем маркиза Бринвилье!
Туз Жезлов: смерть твоя напомнит
Смерть доброго короля Эдуарда Второго!228
Поэтому центральный символ Туза Дисков есть личный Иероглиф «избранного жреца и апостола бесконечного пространства», «князя-жреца Зверя» («liber AL», 1.15).
Сравните его со Священной Сигиллой Ордена А.'.А.'.229.
В самом центре находится еще одна форма Тетраграмматона - Фаллос, в котором видны Солнце и Луна, и число 666, вписанное в Уе§1са и как бы уравновешивающее семь семерок. Эти семь семерок дают число 156, число имени ВАВАLON:
2 + 1 + 2 + 1+ 30 + 70 + 50 = 156 = (7 + 7) : 7 + 77 + 77,
в то время как магический квадрат числа шесть230 дает в сумме 666.
В это же число суммируются буквы греческого
ТО МЕГА OHRION: 300+70+40+5+3+1+9+8+100+10+70+50 = 666
и
: 400 + 200 + 10 + 6 + 50 = 666.
Если толковать вертикальную черточку над 666 как единицу и прибавить ее, то получим число Багряной Жены (Н КОККINH ГYNН), 667:
8 + 20 + 70 + 20 + 20 + 10 + 50 + 8 + 3 + 400 + 50 + 8 = 667 = 666 + 1
Все эти цифры помещаются в Гептаграмме, столь явно необходимой, а та, в свою очередь, - в фигуре перекрещивающихся Пятиугольников, образую­щих Колесо о десяти спицах и с ободом-Десятиугольником. И все это, опять-таки, находится внутри кольца, на котором начертано полное имя ТО МЕГА OHRION, состоящее из 12 (6 х 2) букв.
Вокруг этого вращающегося Диска видны шесть Крыльев; весь иероглиф изображает не только Землю, как она понимается в Новом Зоне Гора, но и шестерку, число Солнца. Таким образом, эта карта утверждает тождествен­ность Солнца и планеты Земля. И лучше всего это поймет тот, кто пунктуально практиковал «Lber resh» необходимое число лет, желательно в скиту где-нибудь в пустыне Сахара - там, где можно очень быстро признать Солнце и Землю живыми Существами, нашими постоянными спутниками во Вселенной Чистой Радости.

ПЕРЕМЕНЫ. Двойка Дисков
Здесь мастью Земли управляет Двойка, число Сефиры Хокма. Эта карта изображает тип Энергии, характерный для Двойки, в наиболее фиксированной форме. В соответствии с доктриной о переменах как основе постоянства карта и носит название «Перемены».
Ее небесные управители - Юпитер и Козерог; сочетание этих символов крайне дисгармонично, поэтому в практических делах удача Юпитера очень ограничена. Впрочем, влияние на карту и первого, и второго невелико. Однако Юпитер подчеркивает идею Колеса, будучи сам Ату X («Колесо»).
На карте изображены два Пантакля, один над другим. Это китайские символы Инь и Ян, удвоенные, как в Сян23'. Одно колесо вращается вправо, другое - влево. Таким образом, они представляют гармоническое взаимо­действие Четырех Элементов в постоянном движении. Собственно, эту карту можно считать изображением динамики всей проявленной Вселенной.
Вокруг колес обвивается зеленый Змей (см. «liber 65», гл. III, стихи 17-20), хвост которого - во рту. Он образует восьмерку, символ бесконечности и уравнения 0 = 2.

РАБОТА. Тройка Дисков
Влияние Бина в сфере Земли демонстрирует материальное утверждение идеи Вселенной, определение ее формы в целом. Карта управляется Марсом в Козероге; в этом знаке Марс экзальтирован и проявляет свои лучшие качества. Его энергия конструктивна: это строитель или инженер. На карте изображена пирамида, видимая сверху. В ее фундаменте заложены три колеса. Это Меркурий, Сульфур и Соль; Саттва, Раджас и Тамас в индийской системе; Алеф, Шин и Мем (Воздух, Огонь и Вода) - три Материнских буквы еврейского алфавита.
Пирамида расположена в Ночи Времени и в Великом Море Бина, но это море застыло. Поэтому цвета фона - смешанные: холодный светло-серый, темно-синий, зеленый. Грани пирамиды имеют отчетливый красноватый оттенок, демонстрирующий влияние Марса.

МОЩЬ. Четверка Дисков
В Четверке- Хесед утверждается трехмерная Вселенная (ниже бездны). Идея порождения проявляется в полном материальном смысле. Карта управ­ляется Солнцем в Козероге - в этом знаке Солнце возрождается. Диски очень большие и твердые; вся композиция напоминает крепость. Это Закон и Порядок, поддерживаемые постоянно бдительной властью. Сами диски, на которых изображены знаки Четырех Элементов, квадратные. Хотя вращение и не свойственно этой карте, диски все-таки вращаются. Защита эффективна только тогда, когда она бурно активна; статичная защита - это «мертвая точка». В точке Козерога Солнце «поворачивает на север».
Фон карты темно-лазурный, с желтыми полосками, напоминающими крепостные рвы; за ними - узор зеленых и темно-синих оттенков: пространства, безопасность которых гарантируется крепостью.
В «И-цзине» Солнце в Козероге представлено второй гексаграммой, Кунь, которая есть Принцип Женственности. Сравните ее название со следующими словами: английским queen232, англо-скасонским cwen, старомерсийским233 kwoen. Родственны также исландское kvan и готское kwens, то есть «женщи­на». Индогерманский аналог - g(w)еni, санскритский корень - GwEN Отметьте также Сwm, «овраг», и родственные слова, означающие закрытую со всех сторон долину, обычно с вытекающей из нее водой. Возможно, и wombЬ234 -это то же самое, но в смягченной форме?
Можно вспомнить также многочисленные слова, производные от корня Саз и означающие замкнутое и укрепленное пространство: сase235, саstlе236, сhest237, суst238, сhaste239, incest240 и т. д.
Первая согласная во всех этих словах - гуттуральная. Взглянем на атрибуты соответствующих еврейских букв: Гимел - Луна (планета), Хет - Рак, дом Луны; Каф - Колесо; Коф - Луна (Ату XVIII). Все эти звуки предполагают второе горло; первое является каналом дыхания и питания, а второе -размножения и выделения.

БЕСПОКОЙСТВО. Пятерка Дисков
Пятерка, число Сефиры Гебура, в масти Земли, как и в других мастях, показывает распад Элементов. Это подчеркивает управляющий картой Меркурий в Тельце: два противоположных типа энергии. Чтобы расстроить Тельца, нужен очень мощный Меркурий, поэтому естественный смысл здесь - Разум, приложенный к Труду.
На карте изображены пять дисков, составляющих перевернутую Пента­грамму: знак нестабильности в самых основаниях Материи. Это то же, что землетрясение. Но пять дисков изображают еще и пять Таттв; они держатся вместе, на очень низком уровне, в организме, который бы иначе давно распался Фон - злого, уродливого красного цвета с вкраплениями желтого. Общий эффект - сильное напряжение; но при этом символ предполагает длительное бездействие.

УСПЕХ. Шестерка Дисков
Число Тифарет, Шестерка, как и прежде, представляет полное гармонич­ное утверждение энергии Элемента. Картой управляет Луна в Тельце. Этим подчеркивается не только приближение к совершенству (ведь Луна в Тельце экзальтированна и находится в своей высшей форме), но и то, что данное состояние - переходное.
Диски расположены в форме «скелета» Гексаграммы. В центре пылает светлая роза зари, а вокруг нее - три концентрических кольца: золотое, розовое и янтарное. Эти цвета изображают Сефиру Тифарет, полностью реализованную на Земле; она подтверждает посредством формы то, что было математически заложено в Тузе.
Планеты расположены согласно обычным соответствиям, но показаны лишь как диски, испускаемые Солнцем в центре.
Солнце же изображается как Роза и Крест; у Розы 49 лепестков: взаимо­действие Семерки с Семеркой.

НЕУДАЧА. Семерка Дисков
Семерка, число Сефиры Нецах, оказывает знакомое расслабляющее воздействие, которое еще усугубляется Сатурном в Тельце. Диски расположены в форме геомантической фигуры «Рубеус», самой уродливой и угрожающей из всех шестнадцати фигур (см. Пятерку Чаш). Общая атмосфера - Увядание. На заднем плане показаны испорченные, больные растения. Видны четыре цвета Нецах, но они заляпаны злым темно-синим и красновато-оранжевым. Сами знаки масти суть свинцовые диски Сатурна: дурные деньги.

БЛАГОРАЗУМИЕ. Восьмерка Дисков
Восьмерка, число Сефиры Ход, в этой карте оказывается весьма кстати, поскольку представляет Меркурий в его самом духовном аспекте. Меркурий и управляет знаком Девы, и экзальтирован в нем, а этой картой управляет как раз Солнце в Деве. Это означает разум, с любовью приложенный к материаль­ным делам, особенно к сельскому хозяйству, ремеслам и технике.
Можно сказать, что эта карта отмечает высшую точку прилива. Семерка Дисков есть в некотором смысле максимально полное утверждение Материи (сравните с Ату XV: упавший на самый низ и тем самым вознесшийся на самый верх). Последние три карты Дисков как бы готовят взрыв, который начнет весь Цикл сначала. Отметьте, что Дева есть Йод, тайное семя Жизни, а также Девственая Земля, ожидающая Фаллического Плуга.
Интересы этой карты - интересы обычных людей. Солнце, правящее в Деве, также предполагает рождение. Диски расположены в форме геоманти­ческой фигуры «Популюс» и изображены как цветы или плоды огромного дерева, прочно укорененного в плодородной почве.
В «И-цзине» Солнце в Деве представлено гексаграммой 33, Дунь =1, «Большой Ветер». Ее значение - «отступление»; комментарий указывает, как лучше всего использовать этот маневр. Это довольно хорошо передает сущность Девы: тайное оттягивание Энергии в землю, отходящую под пар. «Популюс» же есть Луна, возвращающаяся от проявленности к соединению с Солнцем.241

ПРИБЫЛЬ. Девятка Дисков
Девятка, число Сефиры Йесод, неизбежно возвращает Силе равновесие. Этой картой управляет Венера в Деве, что означает удачу в материальных делах, покровительство и известность.
Диски расположены так: в центре -равносторонний треугольник верши­ной вверх, диски очень близко друг к другу; вокруг - шесть более крупных дисков в форме шестиугольника. Это означает умножение первоутвержденного Слова благодаря «благой удаче и благому управлению». Три центральных диска - такие же магические объекты, как и в предыдущих картах, остальные же принимают форму монет ~ поскольку нисхождение в материю подразумевает постепенное истощение изначальной вихревой энергии. Монеты должны быть отмечены магическими эмблемами соответствующих планет.
Замечание общего характера: умножение символа Энергии всегда приводит к вырождению его существенного значения и к его усложнению.

БОГАТСТВО. Десятка Дисков
Десятка, число Малкут, как всегда, представляет последний выброс Энергии. Здесь мы видим великое и окончательное отвердевание. Вся сила полностью потрачена, и результат - смерть. Картой управляет Меркурий в Деве, и это может подразумевать, что обретенное богатство инертно и всегда рассеивается, если только не использовать его дальше, вкладывая во что-то большее, чем просто объекты накопления.
Диски (которые теперь стали монетами) расположены в форме Древа Жизни, но десятая монета значительно больше остальных; этот образ указывает на тщетность материальной прибыли.
На дисках выбиты различные меркурианские символы, за исключением монеты на месте Сефиры Ход, которая отмечена знаком Солнца. Это указание на единственно возможный выход из тупика исчерпания всех элементальных сил. В конце материи должен был бы быть полный застой, если бы не присутствие Воли Отца, Великого Архитектора, Великого Арифметика, Великого Геометра. Итак, в данном случае Меркурий представляет Логос, Слово, Волю, Мудрость, Вечного Сына, а созвездие Девы -Девственницу. Эта карта фактически является иероглифом цикличности возрождения.
Среди геомантических фигур Меркурий в Деве - это «Конъюнкцио» . Смысл этого названия, «соединение», прекрасно иллюстрирует влечение нисходящего (женского) Треугольника, символа Иони, к восходящему (муж­скому), символу Лингама. Когда соединение завершается, треугольники переплетаются, образуя геомантическую фигуру Козерога V - Знака, в котором возрождается Солнце. Это священная Гексаграмма, символ объединения Макрокосма и Микрокосма, завершения Великого Делания, summum bonum, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья. Sic sit vobis! 242

АТУ: МНЕМОНИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА
Священна глупость! Каждое мгновенье -
Безумие, экстаз и просветленье.

О Слово Мудрости! Тки паутину лжи,
Конечность в Бесконечном покажи.

Мать, дева лунная, невеста Пана!
Для человека ты как с неба манна.

Непостижима сила Красоты!
В Империи Любви хозяйка - ты.

Родитель, Император и Король
Важнейшую играет в мире роль!

Он сохраненья Мудрости гарант,
Великий Светоч, наш Иерофант!

Как Истину без слов хочу узнать я,
Бессмертные Влюбленные и Братья!

Вези, о Колесничий, сквозь поток,
Грааля чашу - жизни вод исток.

Львиноголовым Змеем будь Твой Трон,
Хозяйка Зверя, наша Бабалон!

Вот, тайным замыслом Змеи руководим,
Идет Отшельник Стражником немым.

То колесо вращается не слышно
А ось его – во веки не подвижна.

Урегулируй! Жизни ритм- во всем.
Твой танец буен, равновесье в нем

Висит в пучине Богочеловек.
Он Свет, что предвещает Новый Век.

Орел, Змей, Скорпион! Ничто не всуе!
Из Смерти в Жизнь энергия танцует.

Алхимика священными трудами
Добыты будут Эликсир и Камень

Ио Пан! По скалам скачет козерог-
В безудержном экстазе сущий Бог.

Реви, Беллона! Гор, свой Глаз раскрой!
На старый - новый мир идет войной.

Владычица Нуит! Любой момент –
Твоя игра и твой Эксперимент!

Ведьма-Луна! По зову твоему
Жук Солнце пронесет сквозь Ночи тьму.

Отец наш Солнце! Жизнь, Свет и Любовь
Под Твоим взором святы станут вновь.

Нуит, Хадит, Ра-Хур-Хуит! Эон
Сменился! Бог-дитя пришел - вот он!

Ничто Всем стало, чтоб Себя познать.
Всё во Вселенной Пана - Благодать!

ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КОЗЫРЕЙ

НЕ ЗНАЙ!
ДЛЯ НЕВИННОСТИ ЗАКОННЫ ВСЕ ПУТИ.
ЧИСТАЯ ГЛУПОСТЬ - КЛЮЧ К ПОСВЯЩЕНИЮ.
БЕЗМОЛВИЕ ВЗРЫВАЕТСЯ ВОСТОРГОМ.
НЕ БУДЬ НИ МУЖЧИНОЙ, НИ ЖЕНЩИНОЙ, НО ДВУМЯ В ОДНОМ.
ХРАНИ МОЛЧАНИЕ, ДИТЯ В СИНЕМ ЯЙЦЕ, И ТЫ
ДА ВЫРАСТЕШЬ В ДЕРЖАТЕЛЯ КОПЬЯ И ГРААЛЯ!
БЛУЖДАЙ ОДИН И ПОЙ! ВО ДВОРЦЕ КОРОЛЯ
ТЕБЯ ЖДЕТ ЕГО ДОЧЬ.
В духовных вопросах Дурак означает идею, мысль, духовность, все то, что пытается преодолеть земное.
В материальных делах он может, если находится в неблагоприятном элементальном окружении, означать глупость, эксцентричность или даже манию.
Но главным образом эта карта представляет изначальный, тонкий, неожиданный импульс, воздействие, пришедшее неведомо откуда.
Все такие импульсы правильны, если правильно принимаются; хорошее или плохое толкование карты целиком зависит от правильного настроя Кверента.
I
Истинное «Я» ~ вот смысл Истинной Воли:
познай Себя через Свой Путь.
Хорошо рассчитай Формулу Своего Пути.
Твори свободно; впитывай радостно; разделяй намеренно;
соединяй полностью.
Работай, Всесильный, Всеведающий, Вездесущий,
в Вечности и для Вечности.
Мастерство, мудрость, ловкость, гибкость, искусство, хитрость, обман, воровство. Иногда - оккультная мудрость или сила, иногда - быстрый импульс, вдохновение. Карта может подразумевать послания, сделки, вмешательство учености или разума в обсуждаемое дело.
II
Чистота означает жизнь только ради Высшего; И Высшее - это Всё; будь как Артемида для Пана.
Читай в Книге Закона и прорывайся
сквозь завесу Девственницы.
В обсуждаемом деле появляется чистое, возвышенное и милостивое влияние. Отсюда: перемена, чередование, прирост и уменьшение, колебание. Присутствует, однако, и опасность того, что энтузиазм уведет слишком далеко; можно стать «лунатиком», если не поддерживается тщательное равновесие.
III
В этом Гармония Вселенной' Любовь
объединяет Волю творить с Пониманием
этого Творения; пойми же свою собственную Волю.
Люби и давай любить. Радуйся каждой форме любви
и получай от нее свой восторг и свою пищу.
Любовь, красота, счастье, удовольствие, успех, завершение, удача, милость, изящество, роскошь, праздность, мотовство, разгул, дружба, мягкость, восторг.
IV
Лей воду на себя: так станешь ты
Источником Вселенной.
Найди себя в каждой Звезде.
Осуществи каждую возможность.
Война, завоевание, победа, стремление, честолюбие, оригинальность, самонадеянность, высокомерие, мегаломания, сварливость, энергия, сила, упрямство, непрактичность, опрометчивость, дурной нрав.
V
Девственно предложи себя Знанию и Общению своего Святого Ангела-Хранителя. Все остальное - западня.
Будь атлетом в восьми членах Йоги: ибо без них не будешь приучен к любой борьбе.
Упрямая сила, тяжелый труд, выносливость, безмятежность, проявление, объяснение, учение, добросердечие, помощь от старших, терпение, организа­ция, мир.
VI
Оракул Богов — это Детский Голос Любви
в Твоей собственной Душе; услышь его.
Не обращай внимания на Голос Сирен Чувства
или на Фантомный Голос Разума: пребывай в Простоте
и слушай Безмолвие.
Открытость для вдохновения, интуиция, разумность, второе зрение, детскость, легкомыслие, глубокомыслие, лишенное практичности, нерешитель­ность, противоречивость, неглубокий союз с другими, нестабильность, противоречие, тривиальность, «высоколобость».
VII
Везут Потомство Грифа, Два-в-Одном;
это Колесница Силы.
ТРИНК- последний оракул.
Триумф, победа, надежда, память, усвоение, жесткость в отстаивании традиционных идей, «крепкий орешек», безжалостность, страсть к разруше­нию, послушание, верность, власть над властью.
VIII
Уравновесь каждую вещь ее точной противоположностью.
Ибо их Брак есть Уничтожение Иллюзии.
Справедливость, или, скорее, точность249, акт урегулирования, при­остановка всех дел, требующих решения; в материальных вопросах эта карта может означать суд или преследование. В обществе - брак или брачный договор; в политике - дипломатические договоры.
IX
Блуждай один, неся Свет и свой Посох.
И да будет Свет столь ярок, что ни один человек не увидит тебя. Ничто вовне или внутри тебя да не затронет храни Безмолвие всегда. Просветление изнутри, тайный внутренний импульс; вытекающие из него практические планы. Отстранение от участия в текущих событиях.
X
Следуй своей Фортуне, не заботясь о том, куда она приведет тебя. Ось недвижима: постигни это.
Перемена фортуны. (Обычно к лучшему, поскольку сам факт обращения к прорицанию предполагает беспокойство или неудовлетворенность.)
XI
Смягчай Энергию Любовью; пусть Любовь все пожирает.
Поклоняйся имени_____, квадратному, мистическому,
чудесному, и имени Его Дома 418.™
Храбрость, сила, энергия и действие, unne grande passion; прибегание к магии, применение магической силы.
XII
Воды, по которым путешествуешь, да не промочат тебя. Выйдя же на берег, посади Лозу и радуйся без стыда Вынужденная жертва, наказание, потеря, фатальная или добровольная, страдание, поражение, неудача, смерть.
XIII
Вселенная есть Перемена, каждая перемена
—результат Акта Любви;
Все Акты Любви содержат Чистую Радость.
Умирай ежедневно
^ертъ есть высшая точка одного изгиба змеи Жизни
Знай, что все противоположности друг друга дополняют,
и радуйся.
Преображение, перемена- произвольная или непроизвольная, но в любом случае произошедшая как логическое развитие существующих условий, и все неожиданная. Кажущаяся смерть, или разрушение, но такое толкование иллюзорно.
XIV
Лей щедро из Вазы в твоей правой руке, не потеряв ни капли Не ваза ли и в левой твоей руке? Преврати все в Образ твоей Воли,
приведи каждого к его истинному знаку Совершенства. Раствори Жемчужину в чаше с Вином; выпей и прояви Силу этой Жемчужины.
Сочетание сил, реализация, действие, основанное на точном расчете; путь бегства, успех после тщательно спланированных маневров.
XV
Своим правым Глазом твори все для себя, а левым
принимай все, что создано иначе.
Слепой импульс, неудержимо сильный и беспринципный, амбиция, искушение, наваждение, тайный план, который вот-вот начнет исполняться; тяжелая работа, упрямство, жесткость, болезненное недовольство, стойкость.
XVI
Разрушь крепость своего Личного «Я», Чтобы твоя Истина могла свободно восстать из руин. Ссора, битва, опасность, разрушение, нарушение планов, внезапная смерть, побег из тюрьмы.
XVII
Пусть вся твоя энергия управляет твоей мыслью:
сожги свою мысль, как Феникса.
Надежда, неожиданная помощь, ясность видения, осуществление возмож-1 ностей, духовное прозрение, с плохими аспектами: ошибка в суждении, мечтательность, разочарование.
XVIII
Пусть Иллюзия Мира минует тебя, незамеченная,
пока переходишь из Полночи в Утро.
Иллюзия, обман, замешательство, истерия, даже безумие, мечтательность, ложность, ошибка, кризис, «темнейший час перед рассветом», порог важных перемен.
XIX
Давай свой свет всем без сомнения;
тучи и тени - больше не для тебя.
Сделай Речь и Молчание, Энергию и Неподвижность
двумя равными формами твоей игры.
Слава, достижение, богатство, триумф, удовольствие, честность, правда, бесстыдство, высокомерие, тщетность, проявление, излечение, но иногда -внезапная смерть.
XX
Да будет каждое Деяние Деянием Любви и Поклонения. Да будет каждое Деяние Светом Бога. Да будет каждое Деяние Источником яркой Славы. Окончательное решение относительно прошлого, новый поток относи­тельно будущего; эта карта всегда представляет решительный шаг.
XXI
Рассматривай Время и все условия События как Слуг
твоей Воли, назначенных представлять тебе Вселенную
в форме твоего Плана.
И: благословение и поклонение пророку
милой Звезды.
Предмет самого вопроса, синтез, конец предмета; карта может означать задержку, противодействие, упрямство, инерцию, терпение, упорство, настой­чивое упрямство в трудностях. Кристаллизация всей затрагиваемой проблемы.

Об Ату 0 из "Книги Тота"




Эта карта соответствует букве Алеф, обозначающей Быка; но сама форма данной еврейской буквы считается изображением плужного лемеха, и, следовательно, имеет в первую очередь фаллическое значение. Это первая из трех «материнских» букв (Алеф, Мем и Шин), которые соотносятся различными взаимосвязанными способами со всеми триадами, встречающимися в колоде Таро, — прежде всего, с Огнем, Водой и Воздухом; Отцом, Матерью и Сыном; Серой, Солью и Ртутью; Раджасом, Саттвой и Тамасом.





Что по-настоящему важно в связи с этой картой, так это то, что ее числом должен быть нуль. Тем самым она символизирует область Небытия над Древом Жизни — источник всего сущего. Это Каббалистический Нуль. Это уравнение Вселенной, изначальное и окончательное равновесие противоположностей; следовательно, Воздух в этой карте, по существу, означает вакуум.

В средневековой колоде эта карта называлась «Le Mat», от итальянского Matto — «сумасшедший» или «дурак»; правомерность такого наименования мы рассмотрим позднее. Но существует и другая или, можно сказать, дополнительная теория. Если допустить, что Таро происходит из Египта, то можно предположить, что название «Мат» (а эта карта — ключ ко всей колоде) — это в действительности искаженное имя Маут, богини-коршуна [2], более древнего и чистого, нежели Исида, варианта идеи Нут.



С коршуном связаны две легенды. Во-первых, утверждают, что у него спиральная шея; не исключено, что здесь содержится отсылка к теории (недавно возрождённой Эйнштейном, но упоминавшейся ещё в «Оракулах» Зороастра[3]), согласно которой спираль — это облик Вселенной, форма той энергии, которую мы называем Вселенной.

Другая легенда гласит, что самка коршуна производит потомство от ветра; иначе говоря, стихия Воздуха оказывается отцом всего проявленного бытия. Здесь очевидна параллель учению греческого философа Анаксимена [4].

Таким образом, данная карта есть одновременно отец и мать в самой абстрактной форме этих понятий. Это не путаница, а намеренное отождествление мужского и женского, оправданное с позиций биологии. Оплодотворенная яйцеклетка беспола. И только позднее, в ходе развития, некий неизвестный фактор определяет ее половую принадлежность.

Необходимо привыкнуть к этой, на первый взгляд, странной идее. Лишь только мы решаем рассмотреть женский аспект вещей, как тотчас же в нашем сознании возникает в противовес ему идея мужского начала. С философской точки зрения, это отождествление является самодостаточным; и только восприняв его, мы можем перейти к вопросу о том, что влечет за собой определение Нуля формулой «1 + (-1)». Такое определение подводит нас к идее Тетраграмматона. 


Формула Тетраграмматона

Выше уже объяснялось, что вся система Таро основана на структуре Древа Жизни, а Древо Жизни неизменно связано с Тетраграмматоном. Эту теорию можно изложить вкратце следующим образом:

От союза Отца и Матери рождаются Близнецы: сперва сын, а вслед за ним дочь; дочь возвращает энергию отцу; и этот цикл перемен обеспечивает устойчивость и вечность Вселенной.

Чтобы понять Таро, необходимо углубиться в историю и мысленно вернуться к эпохе матриархата (и экзогамии), ко временам, когда престол передавался не старшему сыну, а дочери царя. Таким образом, царь властвовал не по праву наследника, а по праву победителя в состязании. В самых устойчивых династиях новый царь всегда был чужаком, иноземцем; более того, он должен был убить старого царя и жениться на его дочери. Такая система гарантировала мужественность и дееспособность каждого царя. Чужеземец должен был завоевать свою невесту в открытом состязании. В самых старых сказках этот мотив встречается постоянно. Нередко честолюбивый пришелец — странствующий певец и поэт; почти всегда он скрывается под маской, зачастую вызывающей отвращение. Типичная сказка такого рода — «Красавица и чудовище». Часто под маской прячется и царская дочь, как в случае Золушки или Заколдованной королевны [5]. В сказке об Аладдине этот сюжет разработан очень подробно и дополнен многочисленными магическими деталями. Такова основа легенды о Странствующем Принце; и обратите особое внимание, что он всегда «дурачок». Эта связь между придурковатостью и святостью традиционна. И вовсе не в насмешку говорят, что простачку в семье одна дорога — в церковь. На Востоке сумасшедших считают «одержимыми» — святыми или пророками. Эта ассоциация так глубока, что даже находит отражение в языке. Английское silly — «глупый» — означает также «пустой» («бадьи на палубе пусты» [6]); это вакуум Воздуха-Нуля. А происходит это слово от немецкого selig — «священный, благословенный». Невинное простодушие — самая яркая отличительная черта Дурака. Позже станет понятно, насколько важна эта его особенность.

Итак, для обеспечения престолонаследия было принято следующее: во-первых, царская кровь должна быть подлинно царской, а во-вторых, царский род должен укрепляться, принимая в себя чужаков-победителей, а не истощаться постоянными близкородственными браками.

В некоторых случаях эта теория доводилась до крайностей; вполне возможно, что переодетый принц не гнушался мошенничеством. Царь-отец мог снабжать его секретными верительными грамотами; короче говоря, даже в те первобытные времена старая политическая игра такого рода была уже не в новинку. 

Так вышеописанный обычай со временем привел к положению дел, великолепно рассмотренному Фрэзером в «Золотой ветви». (Эта ветвь — не что иное, как символ самой Царской Дочери.) «Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом» [7].

Каким же образом совершилось это превращение?

Возможно, это была реакция на политические игры; возможно, на пьедестал возвели сначала «благородного разбойника», а в конце концов — обычного бандитского главаря, примерно так, как это происходит в наше время в порядке реакции на викторианство. Личность «странствующего принца» подвергалась строгой проверке; если он не был беглым преступником, его не допускали к состязанию; и теперь для него недостаточно было завоевать царскую дочь в открытом поединке, жить в роскоши, пока не умрет старый царь, и мирно сменить его на престоле, — теперь он должен был убить старого царя собственными руками.

На первый взгляд может показаться, что эта схема соединяет в себе предельную мужественность большой белокурой бестии с предельной женственностью принцессы, которая не может заснуть на семи перинах, если под ними лежит горошина. Но всякая подобная символика ниспровергает саму себя: мягкое становится твердым, шероховатое — гладким. Чем глубже мы всматриваемся в эту схему, тем явственнее различаем в ней отождествление Противоположностей. Голубь — птица Венеры, но он же — символ Святого Духа, то есть Фаллоса в его самой возвышенной форме. Поэтому нет причин удивляться и отождествлению отца с матерью.

Естественно, когда столь возвышенные идеи становятся всеобщим достоянием, символ перестает отображаться в них с прежней ясностью. Столкнувшись со слишком двусмысленным символом, великий иерофант вынужден — именно в силу своих обязанностей иерофанта, то есть толкователя таинств, — «доносить благую весть до пса» [8]. Для этого ему приходится использовать символ второго порядка — символ, соответствующий разумению второго разряда Посвященных. Мало того, что этот символ сам по себе уже не является универсальным и, следовательно, не выходит за пределы обыденных средств выражения, — его необходимо еще и приспособить к умственным возможностям той конкретной группы людей, которых иерофант по долгу своего положения обязан приобщить к таинствам. Соответственно, профану подобная истина может представляться басней, притчей, легендой или даже догматом веры.

С таким разносторонним символом, как Дурак, связано, насколько нам известно, несколько особых традиций — весьма отчетливых и очень важных с исторической точки зрения.

Чтобы понять то единое учение, из которого они все происходят, следует рассмотреть каждую из них по отдельности.


«Зеленый Человек» праздника весны. «Апрельский Дурак». Святой Дух



Эта традиция представляет изначальную идею в форме, приспособленной к пониманию рядового крестьянина. Зеленый человек — олицетворение той таинственной силы, которая порождает признаки весны. Трудно сказать, почему так обстоит дело, но это именно так: налицо связь с идеями безответственности, легкомыслия, идеализации, романтики и несбыточных мечтаний.

В каждом из нас с возвращением Весны пробуждается Дурак, и это немного сбивает нас с толку, немного смущает, а потому сложился спасительный обычай: ритуальными средствами выводить эти подсознательные побуждения вовне. Таким образом признаться в них становится легче. Обо всех подобных празднествах можно сказать, что они в простейшей форме, безо всякого самоанализа, отражают совершенно естественное явление. В особенности следует отметить традиции, связанные с пасхальными яйцами и с «Poisson d'avril» [9], [10]. 


«Великий Дурак» кельтов (Далуа [11])



Это значительный шаг вперед по сравнению с вышеописанными сугубо природными явлениями: в образе Великого Дурака перед нами предстает четко очерченная доктрина. Мир вечно ищет спасителя, и с философской точки зрения упомянутая доктрина есть даже нечто большее, чем доктрина, а именно — очевидный факт. Обрести спасение (что бы ни подразумевалось под этим словом) никакими разумными средствами невозможно. Разум — это тупик, разум — это проклятие; только безумие — божественное безумие — способно указать выход. Закон лорда-канцлера здесь не годится: законодатель должен быть припадочным погонщиком верблюдов, как Мухаммед, выскочкой-провинциалом, страдающим манией величия, как Наполеон, или, на худой конец, ссыльным, на три четверти ученым, на одну чудаком, обитателем какого-нибудь чердака в Сохо, как Карл Маркс. Единственное, что объединяет всех подобных людей, — то, что все они безумны, то есть вдохновенны. Почти все первобытные народы придерживаются этой традиции в той или иной форме. Они чтут бродячего безумца, ибо тот может оказаться посланцем Высочайшего. «Этот чудной бродяга? Примем его радушно! Быть может, не зная, окажем гостеприимство ангелу» [12].

С этой идеей тесно связан вопрос отцовства. Спаситель необходим. Но что можно сказать наверняка о его свойствах? Что обычным человеком он быть не может. (В евангелиях люди не желали признать Иисуса мессией потому, что он пришел из Назарета, всем известного города, и все знали его мать и других родных; на этом основании сочли, что на роль Спасителя он не подходит.) Спаситель должен быть отмечен особой святостью; маловероятно, чтобы на это звание вообще мог притязать человек. По крайней мере, мать его должна быть девственной; и, под стать этому чуду, отец его также не может быть простым человеком; следовательно, его отец — непременно бог. Но поскольку бог — это позвоночное газообразное, речь может идти только о некой материализации божества. Вот и прекрасно! Пусть это будет бог Марс в обличье волка или Юпитер в виде быка, золотого дождя или лебедя; или Яхве в облике голубя; или еще какое-нибудь порожденье фантазии, предпочтительно под маской животного. Вариантам этой легенды несть числа, но все они сходятся в одном: спаситель может явиться лишь вследствие какого-то из ряда вон выходящего происшествия, противоречащего всякой норме. Малейший намек на что-либо разумное в этих событиях разрушит все построение. Но поскольку необходимо получить некий конкретный образ, самым распространенным выходом оказывается изображение спасителя как Дурака. (В Библии предпринимаются попытки исполнить это условие. Обратите внимание на «разноцветные одежды» Иосифа и Иисуса [13]: человек в шутовском наряде выводит из рабства свой народ.) [14] 

Позднее будет показано, каким образом эта идея связана с тайной отцовства, а также с радужным свечением алхимической ртути на одном из этапов Великого Делания.


«Король-рыбак»: Персиваль

Происхождение легенды о Персивале — составной части мистерии Спасителя (Бога-Рыбы) и Святого Грааля — спорно. В отчетливой форме она появляется прежде всего в Бретани — на возлюбленных землях Магии, землях Мерлина, друидов и Броселианского леса. Некоторые исследователи предполагают, что валлийский вариант этого предания, своей значимостью и красотой во многом обязанного циклу легенд о короле Артуре, возник еще раньше. Но в данном случае это неважно; важно же осознать, что эта легенда, как и предания о Дураке, по происхождению чисто языческая и что она дошла до нас в латинско-христианских обработках; в нордической мифологии не найдется ни следа подобных сюжетов. (Персиваль и Галахад были «невинны» [15]; таково требование к Хранителям Грааля.) Также обратите внимание, что Монсальват — Гора Спасения, обитель Грааля, крепость его Рыцарей-Хранителей, — находится в Пиренеях.

Пожалуй, более уместным будет рассматривать здесь другой вариант этого образа, а именно — образ Парсифаля, поскольку он представляет традицию Дурака в западной форме и поскольку легенду о нем подробно разработали образованные адепты. (В постановке вагнеровского «Парсифаля» некогда принимал участие бывший глава O.T.O.[16]) 

На первой ступени развития Парсифаль — Der reine Thor, Простодушный Глупец. Первый его поступок — убийство священного лебедя. Это легкомыслие невинности. Во втором действии то же самое качество помогает ему не поддаваться на льстивые речи красавиц из сада Кундри. Злой волшебник Клингзор, изувечивший сам себя в тщетной надежде, что это поможет ему обрести Грааль, видит в Парсифале угрозу своему владычеству и мечет в него священное копье (украденное с Горы Спасения), но то замирает над головой юноши. Парсифаль хватает копье — иными словами, достигает возмужалости. (Подобное преображение мы встретим и в других символических сказках, о которых речь пойдет ниже.)

 

Одилон Редон. "Парсифаль", 1892 и "Парсифаль", 1912 

В третьем действии невинность Парсифаля вызревает в святость: теперь он — посвященный Священнослужитель, чья задача — созидание; наступила Страстная пятница, день тьмы и смерти. Где ему искать спасения? Где Монсальват, гора спасения, которую он так долго искал вотще? Он поклоняется копью, и тотчас перед ним открывается путь, так долго остававшийся для него закрытым; декорации стремительно меняются, ему самому нет нужды двигаться. Он прибыл в Храм Грааля. Всякая истинная церемониальная религия должна быть солнечной и фаллической. Именно из-за раны Амфортаса храм лишился благодати. (Амфортас — символ Умирающего Бога.)

Соответственно, чтобы спасти положение, уничтожить смерть и заново освятить храм, Парсифалю остается лишь погрузить копье в Святой Грааль. Так он не только спасает Кундри, но и спасается сам. (Оценить эту идею во всей полноте могут лишь члены Верховного Святилища Гнозиса девятой ступени O.T.O. [17])

 

Жан Дельвиль. "Парсифаль" (1890) и еще один "Парсифаль" того же года


Крокодил (Мага, сын Сета [18]; или Себек [19])

Ту же теорию высшей степени невинности, развивающейся в высшую степень плодовитости, мы встречаем в древнеегипетской символике бога-крокодила Себека. Предание гласит, что вначале у крокодила не было средств продолжения рода (ср. со сказанным выше о Маут, самке коршуна). Но именно поэтому — а не вопреки этому — он символизировал высшую степень творческой силы. (Как будет показано позднее, Фрейд дает объяснение этому мнимому противоречию.)



Себек

И снова на роль отца для избавителя призывается представитель животного царства. На берегах Евфрата люди поклонялись Оаннесу [20] или Дагону [21] — божеству-рыбе. Рыба постоянно выступает символом отцовства, материнства или продолжения жизни вообще. К числу изначальных графических символов этой идеи принадлежит буква «N» (еврейское название которой, Нун, означает «рыба») — вероятно, по причине того, что постоянное повторение обозначаемого ею звука вызывает в сознании соответствующие реакции. Таким образом, существует множество богов, богинь и героев-эпонимов, предания о которых сводятся к функциям буквы «N». (Подробнее об этой букве см. Ату XIII.) Она связана с севером [22] и, следовательно, со звездным небом в окрестностях Полярной звезды, а также с северным ветром и с водными знаками зодиака. Поэтому буква «N» фигурирует в преданиях о Потопе и о божествах-рыбах. В иудейской мифологии соответствующего героя зовут Ной. Обратите также внимание, что Рыба была избрана символом Спасителя или Фаллоса — бога, при помощи которого человек проходит сквозь воды смерти. Имя такого божества, распространенное по сей день на юге Италии и в других местах, — Il pesce [23]. Аналогичным образом его женское соответствие, Ктеис, представлена символом Vesica Piscis [24] — рыбьего пузыря, который постоянно встречается в орнаментах церковных витражей и украшает епископский перстень. [«…ΙΧΘΥΣ[25], что означает “рыба” и весьма метко символизирует Христа» («Кольцо и книга» [26]).]

В мифах народов Юкатана то были «древние, покрытые перьями, выходившие из моря». Иногда в этом предании усматривают указание на то, что человек — животное морское; наш дыхательный аппарат до сих пор сохраняет атрофированные жабры.


Гор-па-Крат [28], [29]

Совершенно отчетливый и конкретный символ этой теории появляется на этапе сложной, высокоразвитой теогонии. Гарпократ — Бог Молчания, и его молчание обладает весьма специфическим смыслом (см. эссе в Приложении). Первый из всего сущего есть Кетер, чистое Бытие, измышленное как аспект чистого Небытия. В проявлении он не Один, но Два; он Один лишь постольку, поскольку он — Нуль. Он существует; Эхейе, его божественное имя, означающее «Я есмь» или «Я буду», — это всего лишь другой способ сказать, что «Его Нет»: ибо Один ведет в ничто, откуда он и пришел. Поэтому проявление возможно только в Двух, и проявление это свершается в молчании, поскольку число 3, число Бины-Понимания, еще не возникло. Другими словами, Матери еще нет. Все, что есть, — импульс этого проявления, и он безмолвен. Иначе говоря, пока что нет ничего, кроме импульса, еще не обретшего выражение и описание; только будучи истолкован, он превращается в Слово-Логос. (См. Ату I.)



Теперь рассмотрим традиционный образ Гарпократа. Он — дитя, то есть невинен и еще не достиг возмужалости; это более простой вариант Парсифаля. Цвет его тела — розовый. Это заря — лишь намек на свет, которому вскоре предстоит воссиять, но никоим образом не сам свет. Ухо его обрамляет локон черных волос — это сила Высочайшего, нисходящая на брахмарандра-чакру [29]. Ухо — сосуд Акаши, Духа [30]. Это единственный красноречивый символ, единственное указание на то, что перед нами не просто безволосый младенец: ибо локон, о котором идет речь, — единственное пятно цвета, выделяющееся на этом розовом комочке плоти. Впрочем, есть еще большой палец — то ли младенец приложил его к нижней губе, то ли держит во рту, точно сказать нельзя. Две школы толкователей здесь расходятся во мнениях: если ребенок приложил палец к нижней губе, то подчеркивается молчание как таковое, если же держит во рту — подчеркивается идея Эхейе, «Я буду». Но в конечном счете обе эти идеи тождественны.

Дитя заключено в яйцо синевы — очевидный символ Матери. Ребенок, в некотором смысле, еще не родился; эта синева есть синева пространства; яйцо покоится на лотосе, а лотос поднимается над водами Нила. Лотос — еще один символ Матери, а Нил — символ Отца, оплодотворяющего Египет-Йони. (Но, с другой стороны, Нил — жилище крокодила Себека, угрожающего Гарпократу.)



Однако Гарпократа не всегда изображают в таком облике. В некоторых традициях он мыслился стоящим — стоящим на нильских крокодилах. (См. выше о крокодиле — символе двух прямо противоположных понятий.) Здесь возникает некая аналогия. Вспоминается Геркулес — младенец-Геркулес — вращавший колесо прялки в Доме Женщин; могучий и невинный Геркулес; и Геркулес-безумец, умертвивший свою жену и детей. Это родственный символ.



В определенном смысле Гарпократ — символ Рассвета над Нилом и физиологических явлений, сопутствующих пробуждению. На другом конце этой октавы мысли обнаруживается связь данного символа с описанной выше традицией престолонаследия. Сам по себе символ Гарпократа во многом чисто философский. Кроме того, он представляет мистическое поглощение трудов творения, конечную Хе Тетраграмматона. В сущности, Гарпократ — это пассивная половина его брата-близнеца Гора. Но в то же время он — вполне законченный и развернутый символ той же идеи: идеи ветра, воздуха, оплодотворения Богини-Матери. Невинность делает его неуязвимым, ибо в ней заключено совершенное молчание — сущность возмужалости.

Яйцо здесь — это не только Акаша, но и изначальное яйцо в биологическом смысле [31]. Яйцо это рождается из лотоса — символа Йони.

Существует азиатский символ, родственный Гарпократу, и хотя он не входит непосредственно в образность этой карты, рассмотреть его в связи с нею все же следует. Этот символ — Будда-рупа [32]. Чаще всего его изображают сидящим на лотосе, и нередко над головой его раскрыт капюшон Змеи; форма капюшона — опять же йони. (Примите во внимание традиционный орнамент этого капюшона — фаллические символы и плоды.)

Нильский крокодил носит имя Себек или Мага — Пожиратель. Основная идея его официальных ритуалов — рыбак ищет защиты от нападения своего тотемного животного.

Однако здесь налицо тождество между созидателем и разрушителем. В индийской мифологии обе эти функции исполняет Шива. В греческой мифологии бога Пана именуют «Памфаг, Пангенетор» — всепожирающий, всепорождающий. (Примите к сведению, что числовое значение слова «Пан» — 131, такое же, как у слова «Самаэль», имени ангела-разрушителя у иудеев.)

Далее, в символике посвященных акт пожирания — эквивалент инициации; как сказал бы мистик, «душа моя поглощена Богом». (Сравните символику Ноя и ковчега, Ионы и кита и др.) [33]. 

Необходимо постоянно помнить о том, что всякий символ двусмыслен. Настаивать лишь на каком-то одном из противоречивых свойств, заложенных в символе, значит расписываться в своей духовной несостоятельности, хотя вследствие предрассудков это случается на каждом шагу. Простейший признак посвящения — интуитивное понимание того, что каждый символ заключает в себе оба эти противоположных смысла. Обратите особое внимание на следующий отрывок из «Видения и Голоса»:

«Показано мне, что это сердце есть сердце ликующее, змей же — змей Смерти, ибо здесь все символы взаимозаменяемы, так как каждый содержит в себе собственную противоположность. И это великое Таинство Высших [34], что по ту сторону Бездны. Ибо ниже Бездны противоречие есть разделение; но выше Бездны противоречие есть Единство. И ничто не может быть истинным иначе, как только в силу заключенного в нем противоречия».

Отличительная черта высокого духовного видения в том и состоит, что формулировка любой идеи мгновенно разрушается или отменяется возникающим противоречием. Гегель и Ницше уловили проблески этой идеи, но очень полно и просто она изложена в «Книге Мудрости или Глупости» [35] (см. цитату в приложении).

То, что говорилось выше о крокодиле, очень важно, поскольку изображение крокодила входит во многие традиционные варианты карты Таро «Дурак». В обычных толкованиях этой карты утверждается, что на ней представлен веселый беспечный юноша с узелком, набитым его глупостями и заблуждениями, танцующий на краю пропасти и не замечающий, что на него вот-вот набросятся изображенные рядом тигр и крокодил. Такова точка зрения Малого Вефиля [36]. Но посвященному этот крокодил помогает определить духовный смысл карты как возвращение к изначальному каббалистическому нулю; это процесс конечной Хе в магической формуле Тетраграмматона. Мановением руки она может преобразиться в изначальный Йод, и весь процесс повторится с начала.

Кроме того, изображение крокодила снова наводит на мысль о формуле невинности-возмужалости, ибо одно из биологических суеверий, на которых они [37] построили свою теогонию, гласило, что крокодил, как и самка коршуна, размножается неким таинственным способом.





[1]. Обратите внимание, что английское Fool («Дурак») происходит от латинского follis — «кузнечные мехи». Даже этимология указывает на соответствие Воздуху. На неаполитанском языке жестов надувание щёк обозначает готовность приступить к делу. И, более того, некоторые английские Стражи Демократии намекают на глупость оппонентов, делая «малину» [т.е. издают непристойное фырканье, надув щёки и высунув язык. — Примеч. перев.]. —Примеч. А. Кроули.

[2]. Точнее, Мут. Имя этой богини записывали иероглифом коршуна, который читался как «мут», хотя сама она изображалась в антропоморфном облике. В образе коршуна изображалась другая древнеегипетская богиня - Нехбет. — Примеч. перев.

[3]. Имеются в виду так называемые «Халдейские оракулы» (II в. н.э.), авторство которых долгое время приписывалось Зороастру. — Примеч. перев.

[4]. Анаксимен из Милета (2-я пол. VI в. до н.э.) учил, что мир возникает из беспредельного воздуха, и все многообразие вещей есть воздух в различных своих состояниях. — Примеч. перев.

[5]. Имеется в виду русская народная сказка «Заколдованная королевна», включающая мотив превращения королевской дочери в медведицу. Герой сказки возвращает королевне человеческий облик, проведя три дня и три ночи в ее замке. — Примеч. перев.

[6]. «The silly buckets on the deck» (англ.), строка из поэмы С.Т. Кольриджа «Сказание о Старом Мореходе». — Примеч. перев.

[7]. Пс. 44:14. — Примеч. перев.

[8]. Роберт Браунинг, «Господин Сладж, медиум». — Примеч. перев.

[9]. Букв. «апрельская рыба» (фр.), французское название «Дня дурака» (1 апреля). — Примеч. перев.

[10]. О Рыбе Спасителя подробно будет рассказано далее. Вследствие прецессии равноденствий весна теперь начинается при вхождении Солнца в созвездие Овна, но в древнейшие известные истории времена ее начало знаменовалось вступлением Солнца в Рыбы. — Примеч. А. Кроули.

[11]. Далуа (Dalua) — персонаж ирландского и шотландского фольклора, известный также под именами Амадан (Дурак), Амадан Мор (Великий Дурак), Темный Безумец, Дурак-из-Волшебного-холма. Иногда благожелателен к людям, иногда зловещ и опасен, насылает паралич, увечья и даже смерть на людей и животных. В нескольких ирландских народных легендах Амадан выступает как персонаж, подобный Персивалю артуровского цикла; в сказках и песнях иногда изображается предводителем воинства фэйри. — Примеч. перев.

[12]. Парафраз из Евр. 13:2: «Страннолюбия не забывайте, ибо через некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам». — Примеч. перев.

[13]. Быт. 37:3: «Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду». Что касается разноцветных одежд Иисуса, то, по-видимому, имеется в виду евангельское упоминание о его дорогом хитоне, который «был не сшитый, а весь тканый сверху» (Ин. 19:23). — Примеч. перев.

[14]. Назовем его Арлекином — и Тетраграмматон предстанет перед нами явной пародией на Святое Семейство: Панталоне — «старый дурак» [в оригинале игра слов: «antique-antic», англ. букв. «старик-фигляр». — Примеч. перев.]; Клоун и Арлекин — две ипостаси Дурака и Коломбина — Дева. Но, обернувшись пародией, традиция утратила свой глубинный смысл и связность, подобно тому как средневековая мистерия о Понтии и Иуде превратилась в фарс о Панче и Джуди с произвольными вариациями на злобу дня. — Примеч. А. Кроули.

[15]. Англ. innocent — «невинный», а также «наивный, простодушный». — Примеч. перев.

[16]. Теодор Ройсс (1855—1923), немецкий оккультист, журналист, социалист-утопист и борец за эмансипацию женщин, возглавивший O.T.O. в 1905 году. В молодости был профессиональным певцом; работал под руководством Рихарда Вагнера; в 1882 году принял участие в первой постановке его оперы «Парсифаль» в Байрейте. — Примеч. перев.

[17]. На этой ступени членам O.T.O. открывают тайну особой техники сексуальной магии, потенциально весьма могущественной. — Примеч. перев.

[18]. Мага, сын Сета — в древнеегипетской мифологии чудовищный крокодил, которого пронзает копьем солярное божество (Ра, Шу-Онурис, Монту и др.). В одной из версий мифа Шу-Онурис, старший сын солнца-Ра, сопровождает своего отца в плавании по небесному Нилу и оберегает его от нападения крокодила. — Примеч. перев.

[19]. Себек — древнеегипетский бог воды, изображавшийся с головой крокодила. Бог разливов Нила, покровитель изобилия и плодородия. — Примеч. перев.

[20]. Оаннес — в шумеро-аккадской мифологии культурный герой, получеловек-полурыба, вышедший из моря и обучивший людей земледелию, строительству, письму и другим наукам. — Примеч. перев.

[21]. Дагон — в древневавилонской мифологии божество, изображавшееся с рыбами в руках и нижней частью тела как у рыбы. Покровитель земледелия и рыбной ловли. — Примеч. перев. 

[22]. Англ. «север» — North. — Примеч. перев.

[23]. «Рыба» (ит.). — Примеч. перев.

[24]. «Рыбий пузырь» (лат.), или мандорла (санскр. «миндалина»), — фигура, образованная пересечением двух окружностей одинакового радиуса, расположенных таким образом, что центр одной из них находится на окружности другой. В некоторых традициях используется в качестве символа женских половых органов. — Примеч. перев.



[25]. Аббревиатура греческой фразы «Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ» («Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»). — Примеч. перев.

[26]. «Кольцо и книга» (1868—1869) — роман в стихах английского поэта Роберта Браунинга (1812—1889). —Примеч. перев.

[27]. Гор-па-крат (Hoor-pa-kraat), Гор-па-Херд («Гор-ребенок»), эллиниз. Гарпократ — древнеегипетское божество, ипостась Гора, олицетворение восходящего солнца. Изображался в виде мальчика с «локоном юности», держащего палец у рта. Древние греки истолковали этот жест как знак молчания. — Примеч. перев.

[28]. Очевидно, что Дурак также является ипостасью Пана; но в полном своем развитии эта идея представлена в Ату XV, буква которого — полугласная Айин, родственная букве Алеф. — Примеч. А. Кроули.

[29]. Брахмарандра-чакра — одно из названий теменной чакры. — Примеч. перев.

[30]. В философии индуизма Акаша — «пространство», один из первоэлементов, условно соотносящийся с Эфиром, или Духом, западной оккультной традиции. Акаши считается источником звука; ухо — «сосуд звука» и, следовательно, «сосуд Акаши». — Примеч. перев.

[31]. Черное яйцо стихии Духа в некоторых индуистских философских школах. Из него возникают остальные стихии — Воздух, Вода, Земля и Огонь (именно в таком порядке). — Примеч. А. Кроули.

[32]. Будда-рупа (санскр.) — изображение Будды. — Примеч. перев.

[33]. Обратите внимание на букву «N» в имени Ионы и на значение этого имени — «голубь». — Примеч. А. Кроули.

[34]. Имеются в виду три высшие сефирот. — Примеч. перев.

[35]. «Книга Мудрости или Глупости» — комментарий к Книге Закона, написанный Кроули в 1918 г. и впервые опубликованный в 1961 г. — Примеч. перев.

[36]. Вефиль — др.-евр. букв. «дом Божий». Здесь под «Малым Вефилем» имеется в виду круг не посвященных в таинства. — Примеч. перев.

[37]. Т.е. древние египтяне. — Примеч. перев.


© Перевод: Анна Блейз, 2007.